Люди-феномены

Автор – составитель Н. Непомнящий 

Несколько слов перед началом книги

Из собственной практики общения с людьми-феноменами…

Дважды в Индии я прикоснулся к не таким, как все: первый раз это был йог, восьмидесятилетний старик, приехавший в Дели на всеиндийский чемпионат по йоге из какой-то жутко далекой провинции. Долгая дорога не представляла для него большой проблемы. Он просто уходил в себя во время переездов и возвращался в реальный мир, когда это требовалось. А на самом чемпионате он специально для меня, отозвав в сторонку, показал свое мастерство: втянув живот так, что можно было без анатомического атласа изучать внутренние органы, начал шевелить мышцами, причем в разных направлениях… А потом рассказал, что давно носит тугую повязку на бедрах, чтобы усмирять мирские желания. Напомню: старик-йог недавно отметил свое восьмидесятилетие…

Во второй раз встреча с необычным человеком произошла далеко на севере страны, в знаменитом религиозном центре Ришикеше, оплоте джайнизма, расположившемся у отрогов Гималайских гор. Он сидел на специальном подиуме, сооруженном у входа в ресторан, и своим видом завлекал посетителей. На первый взгляд это был очень крупный мужчина, потому что на лице имелась какая-то растительность да и фигура была явно не женская, хотя и полная. Каждый, кто подходил к нему – будь то мужчина или женщина, – усаживался на стул, приставленный вплотную к «трону» человека-горы. Огромной лапой он брал руку отважившегося приблизиться и прижимал к своей груди: грудь была женская! Но потом следовало другое страшное испытание. Те же раскрашенные татуировкой лапищи опускали вашу руку ниже, и вы поневоле ощущали явно не женское начало, а все тело живой горы колыхалось от смеха…

Именно после поездки в Индию мне захотелось узнать как можно больше о необычных людях.

Подготовку этой книги можно было бы назвать «неестественным отбором» – в противоположность известной программной работе Чарлза Дарвина: настолько необычной оказалась та информация, которая буквально повалила валом на редакционный стол. Нужно было попытаться разделить все на части, отфильтровать правду от вымысла (хотя попробуй до конца пойми – где тут правда), посоветоваться со специалистами. Но где взять специалиста, скажем, по… наускопии или пирокинезу, по управлению погодой с помощью психической энергии или «рентгеновскому» просвечиванию организма одним лишь взглядом? А ведь эти и многие другие явления имеют место в нашей жизни, их, скажем так – носители всегда жили и поныне сосуществуют рядом с нами и являются детьми таких же как у нас, родителей. Значит, природа запрограммировала их? Или это сделала не природа, а… Кто тогда это сделал?!

Пусть читателя не смущает, что какие-то сюжеты в книге большие, а какие-то совсем короткие. Это значит, что по тому или иному вопросу удалось собрать побольше сведений, а о чем-то довелось узнать вскользь. В будущем мы наверстаем упущенное. А пока приготовьтесь к непростому чтению, уважаемые любители непознанного. И лучше не читать все сразу. Поверьте, это будут нелегкие часы.

Поскольку собственного опыта общения с неведомым автору не хватило, он обратился за помощью к тем, кто посвятил годы жизни поиску феноменального в природе, истории, самом человеке, и выражает благодарность авторам, чьи материалы использованы в работе над книгой. Это И. Алчеев, С. Анина, М. Бурлешин, Л. Вяткин, Г. Гордеев, С. Зигуненко, Ю. Золотов, Н. Ивашова, В. Ильин, Г. Мазанова, С. Мануков, В. Мещеряков, С. Михайлов, А. Платонов, В. Правдивцев, В. Псаломщиков, И. Степанов, М. Шойфет.

Под знаком вампира

Ужас Синей Бороды

«Он жил, как чудовище, а умер, как святой; натура его была непостижимой – и в память простых людей, подверженных страхам, благоговеющих перед всем таинственным, он вошел под именем Синей Бороды. Образ этого противоречивого человека, познавшего на своем веку все: роскошь и разорение, взлеты и падения, торжество гордыни и горькое раскаяние, неверие и благочестие, – казалось, вышел из-под пера Шекспира, и ныне, спустя столетия, жизнь его видится скорбной трагедией. Он жил, презрев законы человеческой морали и даже обыкновенный здравый смысл, не говоря уже о доводах разума, все его чувства и деяния отмечены печатью двуличия и жестокости; в подобных трагедиях развязка, как правило, почти всегда сопровождается скорбным звучанием реквиема. Жиль – герой своего времени, эпохи Столетней войны и процветания герцога Беррийского; больше того, он даже опередил свое время. Воин и меценат, сластолюбец и праведник, беспечный и истовый до безрассудства, бесстрашный и всемогущий сподвижник Жанны, порочный и невинный, как младенец, искавший смерти и жадно любивший жизнь, жаждавший упоения и терзавшийся всеми муками совести, метавшийся из крайности в крайность и презиравший покой, он предстает перед нами то в облике героя древних миниатюр, в камзоле и шляпе, расшитых сверкающими каменьями, то в обличье дикого ревущего зверя с пастью, обагренной кровью», – писал известный французский историк и писатель Жорж Бордонов.

…В 1440 году дворянин из знаменитой семьи, сын Гая де Лаваля и Мари де Краон, мадам де Ла Сюз, редко покидал свой мрачный и печальный замок, башни которого все еще высятся недалеко от Пуату. По ночам в одном из башенных окон внезапно загорался таинственный свет, и оттуда доносились такие ужасные и пронзительные крики, что ‘даже волки в лесу начинали жалобно выть. Поместье Жиля де Рэ располагалось не в лесистой и горной местности, а среди камней, из которых вырастали стены замка, скорбно вздымаясь в полупрозрачной дымке.

Сегодня на его стенах продолжают цвести дикие гвоздики. Холодный склеп замка существует и поныне под сводами, поддерживаемыми полуразрушенными колоннами; посередине лежит прямоугольная плита. Видимо, когда-то это был алтарь. Темные и печальные листья плюща шелестят на ветру, который всегда чувствуется у северной стены. Именно там, в этом несчастливом уголке замка, в 1440 году был арестован маршал Франции, Жиль де Рэ…

Жиль де Рэ

Жиль де Рэ родился около 1404 года в замке Машкуль, который находится на границе Бретани и Анжу. Его отец Гай де Лаваль умер в конце октября 1415 года; а его мать Мари де Краон вышла замуж второй раз, вверив Жиля и его брата Рене де Рэ заботам дедушки, Жана де Краона, человека преклонных лет. 30 ноября 1420 года в возрасте 17 лет Жиль де Рэ женился на Катрин де Туар, и этот союз превратил его в одного из самых состоятельных людей в Европе.

В это время положение Франции крайне осложнилось. Англичане разгуливали по стране, пережившей резню и эпидемию чумы. Даже Орлеан был наводнен захватчиками, которые сжигали деревни, оставляя после себя кровь, голод, болезни и разруху. Карл VII, дофин, от которого отреклись родители, завел что-то вроде двора в Шпионе, где в распутстве и пьянках пытался найти забвение. Но время от времени он делал жалкие вылазки, чтобы выклянчить немного денег, и в 1425 году на помощь королю-марионетке пришел Жиль де Рэ, который ссудил ему огромные суммы. Это произошло, когда на сцене появилась Святая Жанна (Жанна д’Арк) – спасительница Франции. Король поручил ее Жилю де Рэ, который всегда был рядом с ней: ее друг и защитник, он сражался бок о бок, охраняя ее, пока она не была ранена под самыми стенами Парижа. Аббат Боссар подтвердил, что, опекая Жанну, Жиль был честен и справедлив с ней. Он уже был поглощен мистицизмом и, несомненно, крепко верил в божественную миссию Святой, за которую сражался столь храбро. Он видел, что она выполнила все свои обещания, и когда король Карл был коронован в Реймсе, Жиль де Рэ был произведен в маршалы Франции, удостоившись чести носить королевский герб на своем щите.

В 1426 году, устав от дворца и походных лагерей, он возвратился в свой замок Тиффож, где стал вести поистине королевский образ жизни. Отряд его телохранителей насчитывал более 200 человек, это были не простые солдаты, а рыцари, капитаны, дворяне, пажи высокого ранга, каждый из которых был одет в парчу и бархат и имел собственную свиту. Дом Жиля де Рэ был открыт для гостей; днем и ночью его столы ломились от яств: он кормил не только охрану и служащих, но и путешественников, которые проезжали мимо замка.

Жиль был заядлым библиофилом и в огромных сундуках держал ценные манускрипты. Он особенно восторгался трудами Овидия, Валерия Максима и историями Светония.

Было очевидно, что даже годовой доход королевства не смог бы обеспечить такой образ жизни, и постепенно поместья, луга, парки и леса продавались, пока, наконец, в 1436 году его семья, обеспокоенная судьбой наследства, не обратилась к королю Карлу, который, узнав о дурном правлении сира Рэ, запретил ему распоряжаться всей собственностью.

Долгое время Жиль де Рэ занимался алхимией и искал философский камень, и теперь он занялся этим с особым рвением под руководством известного оккультиста тех дней – Жиля де Силле. Были потрачены огромные суммы, золото и серебро переплавлялись в тигле и реторте – но все безрезультатно. Он обратился к Жану де ла Ривьеру, колдуну, который прибыл из Пуатье, однако его чары и заклинания казались бесполезными. Второй колдун по имени дю Месниль убедил Жиля подписать кровью бумагу, где говорилось, что он клянется отдать все, что потребует дьявол, в том числе жизнь и душу.

Вскоре власть над Жилем де Рэ приобрел флорентиец Франческо Прелати, и вот тогда-то и начались серии страшных убийств, богохульства и другие отвратительные деяния, почерпнутые, казалось, из недр черной магии. Сатану, говорил Прелати, надо усладить кровью, кровью детей. Бессмысленно описывать черные мессы, которые служились в замке; считать изнасилования, убийства, издевательства над детьми. С 1432 по 1440 год продолжались оргии, и в дьявольском притоне умирали дети с разных концов страны. На суде был зачитан список с именами жертв – мальчиков и девочек; список был очень длинным, всего погибло более 800 детей. Их тела были сожжены или свалены в подвалы и подсобные помещения замка. Жиль де Рэ приходил в экстаз, видя страдания своих жертв, как сказал он сам: «Мне доставляло наибольшее удовольствие наслаждаться пытками, слезами, страхом, кровью». Но все же ему снились кошмары. Он часто говорил об уходе в монастырь, о паломничестве в Иерусалим, куда бы он отправился босиком, прося по пути милостыню.

Было бы странно, если бы Яков V, бретонский герцог, который скупал земли и дома маршала за бесценок, вмешался бы в это дело, пока не наполнил свои сундуки и не преумножил свое богатство. Он сознательно пропускал мимо ушей невероятные по своей чудовищности слухи, ходившие среди крестьян. Но все же нашлись порядочные люди, действовавшие не ради корысти, а по велению совести. Жан де Малетруа, епископ Нанта, неподкупный честнейший прелат, прослышал о страшных преступлениях. Ему понадобился всего месяц, чтобы предпринять надлежащее расследование. Отряд вооруженных солдат отправился в Тиффож, а тем временем второй отряд окружил Машкуль, где спасался, дрожа от страха, Жиль де Рэ. Сопротивляться было бесполезно, бежать – невозможно; 14 сентября убийца-садист Прелати и те его помощники, которые не покинули его при первых признаках опасности, были арестованы, закованы в цепи и брошены в темницу. Церковное разбирательство продолжалось 1 месяц и 8 дней; гражданский суд длился 48 часов.

Сегодня в суде над Жилем де Рэ не осталось тайн. Хроника донесла до нас во всех деталях то, что происходило в комнатах хозяина замка. Сохранились рассказы о еде с большим количеством специй и возбуждающих винах, но рядом с этим перечислялись по минутам детали разнообразных садистских наслаждений, бессмысленных преступлений. Речь шла о телах, вытащенных крючьями из колодцев, в которые те ранее были брошены, о поспешных ночных перевозках по рекам сундуков, наполненных телами убитых детей с головами, отделенными от тела и «изъеденными червями и подпрыгивающими, как мячики», о вязанках, которые были собраны в кучу в очаге гостиницы де Ла Сюз с 36 телами, положенными сверху. Помощник обвинителя с трудом верил во все это: «Только подумайте о том, как жир с кусков горящего мяса капает на угли на кухне…» Пламя, постоянно помешиваемое, было достаточно сильным, и требовалось лишь несколько часов, чтобы избавиться от многих тел. Помучившись от угрызений совести и помолившись о милосердии Господнем, Жиль де Рэ растягивался на кровати и с большим наслаждением вдыхал ужасный запах горящего мяса и костей, пространно рассуждая о своих ощущениях.

Повторим – за 7 или 8 лет погибло 800 детей. Добрая треть ночей из этих 7 лет, с 1433 по 1440 год, была посвящена убийствам, расчленению и сожжению; а дни проходили в перевозках на телеге окровавленных и изуродованных тел, чтобы спрятать их, высохших и обугленных, под сеном или в укромных местах, в избавлении от золы и отмывании крови и нечистот.

…Церковь настаивала на том, чтобы это дело находилось в ее юрисдикции. Это означало, что в таком случае для Жиля де Рэ все кончено. Епископ из Нанта Жан де Шатогирон и верховный сенешаль Бретани Пьер де л’Опиталь изводили герцога требованиями о предоставлении им необходимых полномочий. И с большим сожалением Яков V отдал наконец приказ о начале суда над маршалом Франции, опозорившем прославленное имя; он хорошо знал, что «церковь – высший суд, и осуждает преступление, а не лицо, его совершившее», – как торжественно провозгласил сам епископ из Нанта. А Пьера де л’Опиталя значительно больше интересовали факты колдовства и магии, чем остальные, гораздо более отвратительные преступления.

Жилю необходимо было золото. Как и Эржебет Батори, с деяниями которой мы познакомимся чуть позже, он не мог жить жизнью обычных людей, она губила его.

Благодаря Прелати атмосфера Тиффожа была пропитана магией. Он часто ссорился с Жилем, который упрекал его за нетерпение и недостаток веры. Каждый день Жиль слушал несколько месс. Нормандка, пришедшая погадать ему на картах, сказала, что у него никогда ничего не получится, покуда «он не отвлечет душу от своих молитв и своей часовни». Жиль добывал все больше и больше правых рук, сердец и прядей волос для дьявола.

Сложности, связанные с добыванием молодых людей, были одинаковы у Эржебет Батори и Жиля де Рэ. Те же небольшие деревни, где все обо всем знают, пусть даже только шепчутся об этом; те же одетые в серое старухи, составляющие неотъемлемую часть сельской местности; бегающие без присмотра дети на маленьких, удаленных друг от друга фермах; окраины поселков, где уличные мальчишки сбивают камнями созревшие сливы или сеют лен, – все это было одинаково и в Венгрии, и во Франции. Старая и некрасивая женщина в сером поставляла господину пажей. Иногда в замок с помощью тех или иных средств маленьких мальчиков завлекали слуги, Анри и Пуату. Особенно часто дети исчезали в дни раздачи милостыни. В это время мосты опускались, и слуги замка распределяли милостыню среди бедных: еду, немного денег и одежду. И если они замечали среди детей особенно красивого, то уводили его с собой под предлогом того, что ему недостаточно мяса и они отведут его на кухню, чтобы дать что-нибудь еще.

Однако все хитрости, которые придумывались для успокоения местного населения, скоро потеряли свою убедительность; каждый год люди удивлялись тому, как много исчезло мальчиков – даже учитывая волков, болезни, убийц и болота.

Жиль де Силле распространял слухи, что бретонец бросил в тюрьму его брата, Мишеля де Силле, и в качестве выкупа требует 24 самых красивых мальчика, которых только можно найти. Он отправил их из Машкуля, так говорил Жиль, но в 7 раз больше мальчиков увезли из Тиффожа. Конечно, люди горевали, слыша об этом, но, по крайней мере, пропажам было найдено хоть какое-то рациональное объяснение. Для того времени выкуп и заложники являлись всеобщим бедствием. Кроме того, из деревень не исчезали девочки, хотя они также часто играли у воды. Не пропало ни одной, даже самой незаметной пастушки.

За маршалом пришли в середине сентября 1440 года. Под стенами Машкуля капитан эскорта Жан Лаббе и его люди потребовали опустить для них мосты, поскольку они служат герцогу бретонскому. Услышав имя Лаббе, Жиль перекрестился, поцеловал талисман и сказал Жилю де Силле: «Достойный кузен, вот момент обращения к Господу».

Задолго до того дня его астролог предсказал, что о его смерти объявит аббат; и что он сам будет монахом в аббатстве. Предсказания сбывались. Но с той только разницей, что в склепе Нантских Кармелиток осталось лишь его тело.

Жан Лаббе приказал маршалу следовать за ним. Анри и Пуату пожелали сопровождать хозяина. Когда они проезжали деревни, по обеим сторонам дороги раздавались проклятия.

24 октября заключенного ввели в комнату для допросов в замке Буффэй. За гобеленами были приготовлены все инструменты для обычного допроса: дыба, клинья и веревки. Пьер де л’Опиталь призвал его исповедаться. Ему негромко зачитали показания Пуату и Анри. Бледный как смерть, Жиль отвечал, что они рассказали правду, что он действительно забирал детей у матерей и согласился с восемьюстами убийствами и тремя магическими попытками вызвать дьявола.

Доказательства колдовства и содомии оказались настолько очевидны, что был назначен церковный трибунал под руководством епископа Нантского, поскольку эти преступления находились в юрисдикции церкви. Суд был недолгим. Обнародовались результаты предварительного расследования, хранившиеся в тайне. Итак, преступления против Бога и человека: убийства, изнасилования и содомия. Но страшнее всего «святотатство, отсутствие благочестия, составление дьявольских заклинаний и другая упорная деятельность в вызывании дьявола, магии, алхимии и колдовстве».

Наконец, когда епископ посоветовал ему готовиться к смерти, Жиль начал защищаться: высший военный чин французской короны и первый дворянин, он мог предстать только перед судом равных и с разрешения короля и герцога Бретонского.

Жан де Шатогирон ответил ему так: «Суд церкви – высший суд и осуждает преступления, а не лицо, совершившее их. Кроме того, король и герцог согласны с тем, что приговор должен быть вынесен».

Приговор был таков: «Повесить и сжечь; перед тем как тело будет расчленено и сожжено, оно должно быть изъято и помещено в гроб в церкви Нанта, выбранной самим осужденным. Анри и Пуату должны быть сожжены отдельно, и их прах развеян над Луарой».

На следующий день площадь была забита народом. Жиль появился весь в черном, под бархатным капюшоном и в черном шелковом камзоле, отделанном мехом того же цвета. Спокойно и твердо он повторил, что говорил только правду.

26 октября в 9 часов утра процессия священников, несущих святое причастие, сопровождаемая толпой, молящейся за трех преступников, останавливалась у всех церквей в Нанте. В 12 часов Жиль де Рэ, Пуату и Анри были отведены на луг на окраине города. Были сооружены три виселицы, одна выше, чем остальные. Внизу лежал хворост и сухие ветви.

Медленно читая «De Profundis», осужденные прибыли на место казни. Жиль поцеловал Пуату и Анри, сказав: «Нет такого греха, которого бы Господь не мог простить, если человек, просящий об этом, действительно раскаивается. Смерть – это всего лишь немного боли». Затем он откинул капюшон, поцеловал распятие и начал произносить слова последней молитвы. Палач набросил петлю, Жиль поднялся с его помощью на помост, и палач коснулся горящим факелом хвороста. Помост просел, и Жиль де Рэ повис; языки пламени лизали его тело, качающееся на крепкой веревке. После протяжного звона кафедральных колоколов толпа, наблюдающая сцену искупления, затянула «Dies irae».

Тела слуг были сожжены, их прах развеян по ветру. Труп маршала, однако, был похоронен, как полагается, на территории кармелитской церкви недалеко от места свершения возмездия. Так закончилась жизнь одного из самых экстраординарных преступников в истории колдовства.

Настоящий вампир из Трансильвании

Дракула. У миллионов людей это имя связано с образом легендарного вампира из мрачной и загадочный страны Трансильвании – днем он притворяется безжизненным телом, а ночью выходит на тропу убийств, наводя ужас на целые поколения жителей и… зрителей, а также читателей, начиная аж с 1897 года. Именно в тот год он стал главным действующим лицом имевшего ошеломляющий успех романа ужасов Брэма Стокера.

Но гораздо меньшее число людей знает, что имя бессмертного персонажа Стокера позаимствовано у настоящего Дракулы, жившего в реальной Трансильвании за 4 века до этого. И хотя тот Дракула вовсе не был кровопийцей в прямом смысле этого слова, он стяжал себе сомнительную славу как кровавый тиран, чьи жестокости стали ярким примером садизма.

Настоящий Дракула родился в 1430 или 1431 году в старом трансильванском городке Сигишоара и был вторым сыном Влада II, князя Валахии. Унаследовав власть отца, он стал Владом III, хотя больше был известен как Влад Цепеш, то есть Сажатель-на-Колья. Отца его прозвали Дракул, «дьявол» – может, от того, что он был неустрашимым бойцом или же из-за того – и это вернее всего, – что он был членом Ордена дракона, а в тех областях дракон был синонимом дьявола. Во всяком случае, Влад III нарек себя Дракулой, сыном Дракула.

Он был храбрым воином, но подчас трудно понять, чью сторону он занимал в той или иной схватке между восточными и западными государствами, церквями и культурами, смешавшимися в его империи. То он склонялся к туркам, то к венграм, воевал под знаменами ислама на стороне османов, от католической церкви переходил к православной. В политическом хаосе той эпохи он никогда твердо не стоял на ногах. Трижды терял и вновь приобретал Валахию – часть Южной Румынии, включающую и области Трансильвании.

Влад Цепеш (Дракула)

Впервые он оказался на валахском троне в 1448 году, куда его посадили турки, после того как отец и старший брат пали от рук венгерских шпионов. Напуганный турками, которые одно время покровительствовали ему, он бежал, но вернулся на трон в 1456 году, уже при венгерской поддержке. Следующие 6 лет его правления отмечены жестокостями. В те времена пытки и убийства политических противников были обычным делом: XIV–XV века остались в истории как столетия неслыханных зверств и преступлений. Но выходки Влада перекрыли все рекорды даже для тех лет. Число его жертв не поддается счету. По одной из легенд, он заманил в засаду отряд турок, с которыми должен был мирно встретиться на предмет переговоров, пригласив их в город Тирговиште, содрал с них одежду, посадил на колья и сжег живьем.

Его жертвами становились не только враги, но и собственные подданные – знать и обычные крестьяне, а также случайные путники. Подозревая всех без разбора, он казнил невиновных людей. Так, его солдаты сожгли группу купцов, пересекавших в один из выходных его земли. Не забыли умертвить даже возниц. В другой раз он собрал вместе 400 иностранных учеников, в основном мальчиков, изучавших в Валахии язык и обычаи, загнал их в одно помещение, запер и поджег дом.

Обычно он сажал своих жертв на колья. Но этого ему казалось мало, и садист придумывал для жертв всяческие другие способы умерщвления, сочинял разные смерти для различного возраста, пола и ранга, готовил специальные колья в виде геометрических фигур, особенно любил изогнутые. По неизвестной причине казнил население целой деревни, расставив колья разной длины по кругу на склоне холма, разместив старосту и другие власти сверху, чтобы те могли оттуда в последний раз окинуть затуманенным взором свои бывшие владения.

Благодаря недавнему изобретению печатного станка истории о «художествах» Дракулы распространялись по Европе еще при его жизни. Он стал любимым персонажем памфлетистов, чьи произведения были популярны во многих странах. Будучи предтечами будущих иллюстрированных журналов, эти издания на титульном листе помещали обращения к замирающим от ужаса читателям, типа: «Кошмарная история чудовища и мучителя по имени Дракула, отличившегося такими враждебными христианству деяниями, как сажание людей на кол, разрубание их на куски, варение женщин и детей живьем, а также каннибализм». Так Дракула стал первым международным персонажем средств массовой информации.

Одно из самых запоминающихся зверств Дракулы имело место 2 апреля 1459 года в городе Брашов и стало результатом длительного спора Влада с местными купцами. В конце дня отряды князя стали сгонять народ на холм у часовни на окраине. Всего набралось около 20 тысяч человек, главным образом, представителей местной знати. Они в ужасе наблюдали за тем, как солдаты жгли их дома, а потом началась традиционная процедура водружения на колья.

Ближе к ночи склон холма превратился в лес кольев, по которому лились потоки крови и катились головы тех, кому не нашлось места на остриях. Во время казни один местный боярин, как передают, содрогнулся от жуткого запаха и вида крови. И Дракула, обладавший своеобразным чувством юмора, приказал посадить несчастного на кол более высокий, чем остальные, чтобы его не беспокоили неприятные ароматы. Самого же графа ни зрелище, ни зловоние не смущали. По преданию, он преспокойно обедал возле умерших и мучительно умирающих сограждан.

Его нельзя было обвинить и в предпочтении того или иного сословия. Однажды он собрал бояр целой области и стал расспрашивать их, кто при каком правлении жил. Они не подозревали, что Дракула жаждал отомстить за жестокое убийство своих брата и отца и пытался выяснить, кто из бояр мог присутствовать при их смерти. В результате более 500 человек были посажены на колья и умерли страшной смертью возле его дворца.

В другой раз он пригласил к себе во дворец бедных жителей, предложил им раздеться, угостил обедом. Когда те расслабились, все двери неожиданно захлопнулись и дом запылал сразу с разных углов. «Я сделал это для того, чтобы навсегда искоренить бедность в моем государстве, чтобы никто более не страдал», – цинично заявил граф.

Женщины были для этого монстра особой мишенью. Неверные жены, девушки, рано потерявшие невинность, и вдовы, нарушившие траур, подвергались немедленному наказанию. Им отрезали половые органы, сдирали кожу живьем и выставляли на всеобщее обозрение.

Коварный нрав Дракулы проявился и когда к нему прибыли послы турецкого султана, но не сняли тюрбанов, кланяясь. Дракула осведомился, почему они не выказали ему уважения. «Таков обычай нашей страны», – ответили те. На это граф сказал, что поддерживает этот обычай и приказал приколотить их тюрбаны к головам гвоздями.

Никто не знает, сколько людей казнил или замучил разными способами этот тиран. Папский легат, епископ Эрлау, у которого не было оснований преувеличивать, сообщает, что Дракула обрек на погибель 100 000 человек, но другие источники наводят на подозрение, что и это число занижено.

Памятник Владу Цепешу в Сигишоаре

Он потерял трон в 1462 году и, свергнутый боярами, провел 20 лет в венгерской крепости. Затем его освободили, чтобы он принял участие в борьбе против османов, а после он снова завладел валахским троном. Последняя схватка против турецкой армии произошла недалеко от Бухареста. Источники описывают его смерть по-разному. Одни утверждают, что его убили предатели-бояре. Другие говорят, что он переоделся турком и скрылся, но план не удался; его спутники зарезали его и голова Дракулы долго красовалась в Константинополе – насаженной на кол.

Останки валашского господаря покоятся в монастыре Снагов, в 20 километрах от Бухареста. Это одно из памятных исторических мест Румынии.

Вот что писал в 1862 году румынский писатель Александру Одобеску в новелле «Несколько часов в Снагове»:

«Выщербленные плиты находятся в разных частях храма, но кто может сказать, над чьим прахом они воздвигнуты? Только одна, самая большая, что лежит напротив царских врат у алтаря, хранит о себе легенду. Рассказывают, что это надгробная плита одного жестокого и своевольного господаря Цепеша, который в Снагове устроил нечто вроде камеры пыток, откуда осужденного, которого терзали огнем и железом, выбрасывали потом с помощью метательного снаряда или баллисты в озеро…Митрополит Филарет якобы приказал стесать буквы с камня на могиле презренного правителя, который создал такую ужасную машину, и положить этот камень на вечное попрание или ради спасения несчастной души под ноги священнику, когда тот выходит со Святыми Дарами».

Древние страхи

Сербский крестьянин Петер Плогоевиц умер в 1725 году и был погребен в родной деревне Кизилова. Чуть менее 2 месяцев спустя еще 9 крестьян – молодые и старые – скончались в течение недели. На смертном одре все они заявили, что Плогоевиц явился к ним во сне, ложился на них и высасывал из них кровь. То есть он, вместо того чтобы мирно спать в могиле, превратился в вампира. Жена, вернее, вдова его только подпила масла в огонь, поведав соседям в доверительной беседе, что ее бывший муж являлся к ней за сапогами. А позже она вообще сбежала из Кизиловы жить в другую деревню.

В те времена эта часть Сербии находилась под австрийским имперским правлением. Чиновники-бюрократы наводнили сербские земли, создавая видимость напряженной работы. Один из таких «деятелей» был направлен в Кизилову, чтобы присутствовать на вскрытии могилы Плогоевица и засвидетельствовать таинственные превращения.

Имперскому инспектору совсем не хотелось заниматься эксгумацией, но жители были непреклонны. Они заявили, что если им не позволят обследовать злосчастное тело, они бросят деревню прежде, чем злой дух уничтожит их всех. Так что бюрократу в компании со священником пришлось участвовать во вскрытии могилы Плогоевица и засвидетельствовать следующее: «Тело, за исключением носа, частично провалившегося, абсолютно свежее. Волосы и борода, а также ногти, старые из коих обломились, продолжают расти; старая кожа отслоилась, а новая появилась под ней. Не без удивления обнаружил я кровь на его рту, которую, по наблюдениям, он высасывал из убиенных граждан…»

Эти детали, свидетельствовавшие о том, что тело не подверглось тлению, «доказывали», что оно принадлежит вампиру. Подгоняемые страхом, крестьяне быстрехонько вырезали деревянный кол и вогнали Плогоевицу прямо в сердце, при этом из груди его, ушей и рта полилась свежая кровь. Тело было сожжено, а пепел развеян.

Плогоевицу довелось жить в эпоху, когда в Восточной Европе вовсю гуляли легенды и мифы о вампирах. В XVII–XVIII веках здесь повсеместно верили в то, что покойники обретают бессмертные души и нападают на живых, и лишить их жизни можно было только определенными методами. Но представления об этих жутких созданиях и их кошмарной страсти к крови были далеко не едины в разных уголках Европы.

Это началось задолго до эпохи, когда жил Плогоевиц, и продолжалось очень долго. Даже в 1912 году один венгерский фермер был убежден, что умерший 14-летний мальчик посещает его по ночам. Если верить сообщению «Дейли телеграф», перепуганный крестьянин с друзьями выкопали тело несчастного, положили ему в рот 3 дольки чеснока и 3 камешка, а затем пригвоздили колом к земле, воткнув его прямо в сердце. А полиции заявили, что совершили этот жуткий обет, чтобы навсегда прекратить ночные визиты.

Страхи эти живут и сегодня, ютясь на задворках сознания. Вот почему вампиры так часто появляются на страницах современных книг и в фильмах.

С древнейших времен человек сохранил веру в то, что его душа не умирает после физической смерти и в некоторых случаях оказывается достаточно сильной для того, чтобы вновь оживить тело. Чтобы задобрить мертвых, вместе с ними закапывали еду, питье и все необходимое для спокойной жизни на том свете. Но страх перед тем, что жажда свежей крови заставит тело все же преодолеть все преграды и появиться в нашем мире, не отпускал людей. И именно этот страх породил легенды о вампирах и им подобных существах.

Книга «Молот ведьм», впервые опубликованная в 1481 году, описывает процедуры выявления и наказания вампиров и иных паранормальных существ. Вампиров безжалостно выкапывали и обезглавливали. Такие истории пополняли фольклор народов всего мира на протяжении столетий. Но сообщения о вампирах, какими мы представляем их сегодня, похоже, впервые появились в XVI веке в славянских регионах Восточной Европы, там, где сегодня располагаются Венгрия и Румыния. В 1526 году турецкий султан Сулейман Великий нанес поражение в битве венгерскому королю. Венгрия была поделена на три части: одной правили сами турки, другая досталась Габсбургам, а третья, независимая Трансильвания, управлялась мелкими удельными князьками. Именно в этих забытых Богом и отдаленных от проторенных путей областях и расцвели буйным цветом предрассудки, связанные с вампиризмом.

Вампир. Литография Р. де Морена

Трансильвания – земля, где то и дело шли кровопролитные бои и знать строила мрачные замки на пологих склонах Карпат, – всегда считалась достаточно таинственным местом. Поросшие лесом горы населяли глубоко религиозные крестьяне, которые свято верили, что душа может отлетать от тела еще при жизни и путешествовать по миру аки птица или любое другое животное. В «Дракуле» Стокер наглядно описывает эту ситуацию: «Среди населения Трансильвании четко выделяются четыре народности: саксы на юге и смешанные с ними валахи (румыны), которые являются потомками даков; мадьяры на западе и шекели на западе и севере. Я где-то читал, что самые глубокие предрассудки рождаются в предгорьях Карпат, как в центре воображаемого водоворота».

Жизнь в центре такого водоворота была сущим адом для трансильванских крестьян, целиком зависящих от своих земельных наделов. Эпидемии, зарождавшиеся здесь, с быстротой курьерского поезда распространялись по округе и опустошали целые города. Эти страшные события только усиливали веру в вампиров, на которых часто возлагали ответственность за любую смерть.

Греческая православная церковь распространяла поверье, что тело того, кто отлучен от церкви, не разлагается после смерти до тех пор, пока ему не будет даровано отпущение грехов (в противовес Римской католической церкви, чья доктрина утверждала, что от гниения сохраняются только освященные тела).

Венгры и румыны хоронили трупы с серпами у шеи, на тот случай если обладатель трупа захочет подняться из могилы: он сам срежет себе голову. Иногда с вампирами пытались бороться истинно детскими способами. В Восточной Европе вывешивали на окнах и дверях крушину и боярышник – последний считался кустарником, которым был украшен венец Иисуса, – вампир напорется на его колючки и не пойдет дальше. Зерна проса, по преданию, также должны были отвлечь внимание восставшего из гроба вампира – он бросится собирать их возле могилы и забудет о своей жертве.

Хотя считалось, что дыхание вампира зловонно, принято было думать, что сами они не выносят сильных запахов, например чесночного, и в могилы часто опускали головки чеснока, вешали вязанки его на шею умершего. Если по какой-либо причине тела были неверно похоронены или амулеты оказывались бесполезны, живые искали виновных – тех, кто преодолел барьер смерти и вернулся назад, – и убивали их. Средства убиения вампиров были весьма разнообразны и включали не только осиновый кол, но и сожжение, обезглавливание или же сочетание всех трех способов. В странах Восточной Европы в старину вскрывали могилу подозреваемого в вампиризме, набивали ее соломой, протыкали тело колом, а потом все вместе поджигали. Часто трупу отрубали голову, используя для этого лопату могильщика. Голову затем размещали у ног покойника или возле таза и для надежности отгораживали от остального тела валиком из земли.

Когда кол протыкал тело вампира, свидетели часто отмечали некие звуки, чаще всего хрипы, а также изливалась темная кровь. Звуки возникали обычно из-за того, что выходил оставшийся в легких воздух, но это воспринималось иначе – значит, считалось, тело было живо и оно принадлежит вампиру! Раздутое тело в гробу и следы крови во рту и в носу сегодня считаются обычными признаками разложения где-то через месяц после смерти – как раз именно в этот период большинство тел подвергалось эксгумации на предмет выявления вампиров.

История Арнольда Паоле

Один из самых известных случаев вампиризма в XVIII веке имел место с Арнольдом Паоле, жившим на землях неподалеку от Белграда. Сохранился документ 1732 года, подписанный австрийской имперской комиссией, состоявшей из двух военных хирургов, а также подполковника и младшего лейтенанта. Во времена Паоле эта местность входила в империю Габсбургов.

Паоле был молодым человеком, вернувшимся в родную деревню Медуэгна под Белградом после отбытия военной службы в Леванте весной 1727 года. Он осел на земле, купил участок в 2 акра, влюбился в девушку Нину, дочь богатого соседа.

Хотя Паоле всегда сердечно относился к соседям, они стали подозревать, что с парнем что-то не так. Нина тоже чувствовала, что он чем-то озабочен и спросила его о причине. Паоле признался, что его преследует мысль о преждевременной смерти, и началось все во время военной службы в Греции. Его навестила бессмертная сущность, признался Паоле девушке, и он нашел ее могилу и попытался изгнать дьявола из тела. Именно по этой причине он отказался от военной службы и вернулся в деревню таким молодым.

Какое-то время, казалось, Паоле после этого ничего не беспокоило. Но как-то во время уборки урожая он упал со стога сена, поранился и вскоре умер. Спустя месяц пошли слухи: Паоле бродит по ночам. Люди стали жаловаться, что он преследует их, и многие действительно вскоре умерли. Значит, ему не удалось избежать проклятия вампиризма. Через два с половиной месяца жители решили выкопать тело.

Группу односельчан сопровождали на кладбище двое офицеров, присланных из Белграда, где власти заинтересовались таинственным случаем. С офицерами, как мы уже говорили, прибыли двое военных хирургов, а также старый могильщик с помощниками. Сняв крышку гроба, они увидели, что «тело повернуто набок, челюсти широко раскрыты, а синие губы смочены свежей кровью, которая стекает тонкой струйкой с уголков рта», – так значилось в официальном отчете.

«Бесстрашный могильщик схватил тело и положил его прямо. Скоро стало ясно, что перед нами – вампир. Выглядел он почти как живой… В тот момент, когда могильщик дотронулся до тела, внешняя кожа отслоилась и под ней показалась новая и новые ногти…»

Людей охватил страх. На тело насыпали чеснок и проткнули колом, «при этом труп издал ужасный крик и хлынула карминного цвета кровь». После этого откопали тела четырех человек, которых якобы убил Паоле, и проткнули их колом, чтобы не допустить их возвращения в мир живых. А потом сожгли всех пятерых и прах закопали в освященной земле.

Какое-то время такие меры помогали. Сообщения о вампирах в деревне прекратились. Но спустя 5 лет снова умерло несколько человек, и слухи поползли снова. Власти назначили комиссию по дознанию, которая постановила вскрыть могилы недавно почивших и провести медицинское освидетельствование трупов. В документах комиссии, датированных 1732 годом, можно обнаружить весьма любопытные факты: прекрасно сохранились тела женщин и детей, умерших за месяцы до эксгумации, в то время как тела других, ушедших в мир иной в то же время, почти полностью разложились. Члены комиссии проткнули кольями все подозрительные трупы, обезглавили и сожгли их. После чего случаи вампиризма прекратились.

Диссертация о кровососах

Много фактов о вампирах в тот период собрал Августин Калмэ (Калмет), французский монах-бенедиктинец и библиограф, опубликовавший в 1746 году книгу под названием «Диссертация о появлении ангелов, демонов и призраков, а также о проявлениях вампиров в Венгрии, Богемии, Моравии и Силезии». Английское издание появилось 13 лет спустя. (Фрагменты из русского перевода книги мы приводим ниже.)

Калмэ, добивавшийся решения вопроса о вампиризме, отнесся к вопросу о реальности этого явления со всей ответственностью.

«Те, кто верят в них, обвинят меня в поспешных и надуманных выводах, в том, что я выражаю сомнения или же подвергаю насмешкам сам факт существования вампиров; другие заявят, что я понапрасну трачу время на пустяки, которые якобы выеденного яйца не стоят, – писал он. – Но что бы об этом ни думали, я все равно буду заниматься этой темой, которая представляется мне весьма важной с религиозной точки зрения».

Калмэ попытался объяснить наиболее загадочные стороны вампиризма – как, например, тело может покинуть могилу, плотно засыпанную полутораметровым слоем земли? Или в теле в самом деле есть дух, покидающий труп? Что придает трупам такую дьявольскую силу? Почему трупы такие свежие?

Калмэ поведал историю о солдате, стоявшем на довольствии в одном крестьянском хозяйстве на границе Венгрии, который обычно садился за стол обедать с хозяевами поместья. Однажды с ними сел какой-то мужчина, которого солдат раньше никогда не видел, и он очень напугал всех, главным образом хозяина. Солдат не знал, что ему делать.

На следующий день хозяин поместья умер, а когда солдат спросил, что же случилось, ему объяснили, что этот странный человек – отец хозяина, умерший более 10 лет назад, и на этот раз он принес сыну известие о его скорой смерти. Отец, ясное дело, был вампиром.

Когда солдат поведал эту историю своему командиру, тот – а это был граф Кабрерский – приказал расследовать случай. Вместе с хирургом, нотариусом и несколькими офицерами он навестил этот дом и услышал все ту же историю об отце. Селяне выкопали его тело, и «оно было в таком состоянии, будто его только что зарыли, и кровь была как у живого». Граф приказал отрубить ему голову, а тело сжечь.

Комиссия обследовала останки других вампиров, включая человека, похороненного более 30 лет назад. Всех троих подвергли той же ритуальной церемонии.

Сведя вместе всю полученную информацию, в том числе свидетельства графа Кабрерского, Калмэ пришел к заключению: «Обстоятельства, упомянутые в отчете, настолько уникальны, а также весомы и прилежно задокументированы, что невозможно во все это не поверить». Но он выказал и долю скепсиса, предположив, что поспешное захоронение человека, находящегося в состоянии комы, транса или паралича, тоже может вызвать такие удивительные последствия. Он назвал практику умерщвления и сжигания таких тел порочной и ошибочной и дивился тому, как власти могут давать на это разрешение.

Исследования Монтегю Саммерса

Спустя более чем век после того как Августин Калмэ сфокусировал внимание на том, как вампиры могут выбираться из могил, француз Адольф д’Ассье, член бордосской Академии наук, пришел к заключению, что тела вампиров наполнены некой жидкой субстанцией, «которая ответственная за некоторые функции». В своем труде о призраках, датированном 1887 годом, д’Ассье пишет, что призрак вампира становится ночным мародером по воле своего повелителя.

«Борьба за существование продолжается в могилах с тем же ожесточением, жестокостью и цинизмом, как и среди живых людей», – писал он. Он заключает, что кровь, которую высасывает призрак, поступает в органы, предупреждая разложение, обеспечивая свежесть кожи и членов и красноватый цвет мягких тканей. «Смертельный цикл может быть нарушен только посредством выкапывания трупа и сжиганием последнего».

Еще какое-то время спустя известный своей эксцентричностью английский исследователь Монтегю Саммерс посвятил значительную часть жизни изучению «ужасных вещей, что лежат на самом дне цивилизации», в том числе и вампиризму. Саммерс до сих пор считается лучшим специалистом по этой теме благодаря двум своим работам: «Вампир и его родня» и «Вампир в Европе».

По своей сути работа Саммерса представляла собой исследование любых превращений как таковых. Его интерес к вампиризму, а также к ликантропии и колдовству был настолько велик, что он оставил Англиканскую церковь, к которой принадлежал, будучи дьяконом, и стал приверженцем Римской католической церкви. Ему нужна была строгая магия католических ритуалов изгнания дьявольских сил.

Саммерс появился на свет в глубоко религиозной семье в Клифтоне, пригороде Бристоля, что на юго-западе Англии, в 1880 году. С литературой XVI–XVII веков он познакомился в прекрасной библиотеке Теллисфорд-хаус. Учась в Клифтонском колледже, много читал о мистике, стал интересоваться католицизмом, несмотря на то что семья была протестантской. В 1899 году окончил Тринити-колледж в Оксфорде, продолжал обучение в Личфилдском теологическом колледже, введен в сан дьякона в 1908 году и получил приход в бристольском пригороде Биттоне, но недолго работал там, поскольку был уличен в гомосексуальной связи.

Покинув Биттон, Саммерс полностью отдался изучению темных сторон сознания, в частности вампиризма; перешел в католичество в 1909 году. Теперь он называл себя не иначе как преподобный Альфой Джозеф-Мария Август Монтегю Саммерс и содержал дома частную молельню. Читатели его «Колдовства и демонологии», пишет один из рецензентов, несказанно удивлялись, узнав, что автор верит в дьявола как высшего вершителя всего зла, в том числе и колдовства, и разделяет все средневековые предрассудки. Он переводил и издавал многие ранние работы по колдовству, две из которых были конфискованы полицией с обвинением издателя в непристойном поведении. Тираж его книги было приказано уничтожить в 1934 году.

Хотя тональность книг Саммерса всегда была вполне нормальной, его стали обвинять в участии в черной мессе в 1913 году. Он проводил много времени во Франции и Италии «по состоянию здоровья», однако считалось, что он занимается там оккультизмом.

Вплоть до самой смерти в 1948 году он тихо и мирно жил в разных городах Англии, создавая собственные книги и собирая библиотеку литературы обо всем странном и необъяснимом. В Оксфорде, где он какое-то время работал в Бодлеанской библиотеке, местные жители прозвали его доктором Фаустусом. В Оксфорде шептались, что или Саммерс прогуливается со своим секретарем, или секретарь с собакой, или Саммерс с собакой, но никогда все трое не ходили вместе – и это явно неспроста. Это колдовство или еще что похуже… На самом же деле вся жизнь Монтегю Саммерса была удивительной смесью горячей веры в учение католической церкви и увлечения и поклонения дьявольским силам.

Саммерс на основании длительных исследований пришел к выводу, что далеко не все истории о вампирах выглядят так уж традиционно. В темных анналах истории, как, впрочем, и в газетах новой эры, сохранились сведения о живых, современных нам людях, которые становятся вампирами из-за непреодолимой тяги к человеческому мясу и крови. В эту особую категорию вампиров Саммерс включил такие случаи, как 14-летнюю девочку из Франции, которая любила пить кровь из свежих ран, итальянского бандита Гаэтано Маммоне, у которого имелась «прекрасная привычка припадать губами к ранам своих несчастных пленников», а также бесчисленных каннибалов всех времен и народов. Сюда же относятся те, кто питает аналогичное пристрастие к трупам, а не к живым людям. «Вампиризм, – говорит Саммерс, – представляется в более ярком свете, это вообще какое-либо осквернение трупов и нет преступления более ужасного и отталкивающего».

Последняя сентенция равным образом относится и к живым вампирам, и к тем, кто выкапывает тела, подозреваемые в вампиризме.

Людоед Хаарман и другие

Немец Фриц Хаарман получил известность в 1920-е годы под кличкой «ганноверского кровопийцы». Он был младшим сыном в многодетной семье и жил в промышленном городе Ганновере, ненавидя и боясь своего отца, пишет М. Саммерс. В детстве его задерживали за издевательства над детьми, но поскольку он был тупицей, суд признал его невменяемым и направил на лечение.

Хаарман сбежал из лечебницы и вернулся домой, однако отец после нескольких крупных ссор отправил его в армию. Но тот прослужил недолго и по болезни снова оказался дома, где его неоднократно арестовывали за хулиганство и разбой. Отбыв заключение, он в 1918 году, казалось, начал новую, нормальную жизнь, открыв мясную лавку и сколотив немалый капиталец в голодное послевоенное время. Одновременно он стал осведомителем ганноверской полиции, сообщая ей о криминальных элементах в городе, благо знал их прекрасно. Как оказалось впоследствии, он использовал свою связь с полицией для проворачивания жутких кровавых дел.

Возле железнодорожного вокзала города крутилось множество мальчишек и молодых людей, переезжавших из города в город в безуспешных поисках работы. Поскольку полиция знала Хаармана как своего помощника, ему было позволено по ночам заходить в зал ожидания 3-го класса. Он будил того или иного парня, спящего на лавке, официально требовал билет, расспрашивал о том, куда тот направляется. Потом в порыве доброжелательности предлагал переночевать у него в более благоприятных условиях. Немногие шестым чувством догадывались о гнусных намерениях Хаармана («Какая ему польза от доброго дела?»). Большинство же молодых людей покорно, как ягнята, шли за ним.

В каморке за магазином Хаарман, крупного сложения сильный мужчина душил свою жертву и вонзал зубы ей в горло. Немногие выдуманные вампиры могли поспорить по кровожадности с этим живым кровопийцей!

Карьера вампира оборвалась неожиданно, едва успев начаться, благодаря тонкому листку бумажки. Его первой жертвой был юноша Фридель Роте 17 лет. Он отправил открытку матери, которая и получила ее как раз в то время, как сын стал жертвой Хаармана. Он сообщал семье, что только что ему предложил кров какой-то «детектив». Обеспокоенная семья Роте заявила в полицию Ганновера, и там быстро сообразили, что это Хаарман. Отправились на квартиру. Его застукали как раз с очередной своей жертвой и арестовали. В тот раз полиции так и не удалось обнаружить отрезанную голову Фриделя Роте, которая, как годы спустя показал Хаарман, «была спрятана под газетой за занавеской». Позднее он бросил ее в канал.

Фриц Хаарман

Вместо того чтобы осудить злодея как убийцу, ему присудили 9 месяцев за непристойное поведение и затем он… продолжил свою преступную практику!

По официальным данным, его зубы впились в шеи 24 жертв, прежде чем его снова отловили, причем некоторые свидетели утверждали, что он убил около 50 юношей. Самому старшему было 18, младшему – 12 лет. Хаарману в его 7-летней эпопее убийств помогал некий Ханс Гране. Этот миловидный молодой человек, не вызывавший ни малейших подозрений, частенько сам приводил к маньяку его будущих жертв; одного мальчика он заманил только потому, что ему понравились его новые брюки, другого – из-за яркой рубашки.

Скрывать последствия злодеяний Хаарману помогал канал, проходивший позади дома; множество черепов и костей, обнаруженных здесь весной 1924 года, обернулись вещественными доказательствами против него. Тучи сгустились при очередной попытке заманить молодого человека по имени Фромм. Тот начал громко возражать и сопротивляться, чем привлек внимание полиции. Та задержала обоих, обыскала жилище Хаармана и обнаружила несколько расчлененных тел. Сам маньяк признал за собой 27 убийств, но полиция так и не смогла доказать некоторые из них. Однако никакие подробности злодеяний не вызвали такого шока у жителей Ганновера, как одна деталь обвинительного заключения: Хаарман добавлял мясо с мягких частей тела своих жертв в колбасы, которые не только ел сам, но и продавал завсегдатаям своей лавки.

На суде в 1924 году, когда ему предъявили обвинения в 24 убийствах, он заявил, что невменяем и при совершении злодеяний находился в трансе. Суд отклонил это заявление, приняв во внимание целенаправленную сознательную деятельность по отбору жертв и заманиванию их к себе домой и также «разделке» тел. Суд приговорил его к смерти, а Гранса – к пожизненному заключению. И хотя слово «вампиризм» официально не звучало на судебном процессе, в качестве смертной казни было выбрано обезглавливание.

15 апреля 1925 года голова ганноверского вампира улетела в корзину, отрубленная тяжелым лезвием меча, – необычный для Европы XX века способ умерщвления преступников. Саммерс не счел это удивительным: «То было нечто большее, чем просто совпадение с обычным в вампирной практике отделением головы от тела. На самом деле это самый эффективный способ уничтожения злодейства».

…Питер Куртен ночами выходил на охоту. Жертвами его становились и люди, и животные. Однажды ночью в Хофгартене, национальном дюссельдорфском парке он напал на спящего лебедя, отрезал ему голову и пил его кровь. С 1923 по 1929 год он совершил 7 убийств (удушений) и 20 поджогов. Жертвам двух преступлений удалось выжить, и тогда слухи об убийце распространились по округе. Однажды Куртен встретился с Марией Дадлик, и та, очарованная его внешностью и манерами, согласилась пойти с ним к нему домой. Там они выпили чаю, но когда он стал приставать, Мария потребовала, чтобы ее отвезли в отель, где она остановилась. Курт согласился, но вместо этого отвел ее в лес и пытался задушить. Далее он повел себя довольно странно: он спросил, помнит ли она, где он живет. Мария солгала, сказав, что не помнит. Тогда Куртен вывел ее к дороге и ушел. Мария навела полицию на след Куртена. Незадолго до ареста он сознался жене во всех своих преступлениях, и та позвала полицию. Он сказал, что не держит на нее зла за это, потому что за его голову назначили награду. Питеру Куртену отрубили голову 2 июля 1931 года.

Надо заметить, что в последующие годы случаи массовых убийств, подобные практике Фрица Хаармана и Питера Куртена, в западном мире стали случаться чаще. В 1940-е годы к смерти был приговорен англичанин Джон Дж. Хейг за убийство 20 человек: он пил их кровь, а затем растворял тела в кислоте; на Флит-стрит ему дали прозвище «Вампир Кислых Ванн».

Даже в Нью-Йорке, казалось бы, наименее притягательном месте для вампиров, произошло не так давно два странных случая, описанных писателем Джеффри Блитом. Девушка, называющая себя Лилит, рассказала двум психологам, что встретила на кладбище молодого мужчину, который пытался поцеловать ее. Непонятно, что она делала на кладбище, но вместо того чтобы ответить на его поцелуй, она сильно впилась зубами в шею мужчины, так что показалась кровь. «Я никогда не считала себя Дракулой, – говорила она, – скорее дурным человеком, любящим вкус крови». Вторым вампиром был молодой мужчина по имени Карл Джонсон, который пробрался ночью в спальню сестры, проколол ей ногу и сосал кровь. Так, по его словам, он мог утолить жажду, и это придавало ему силы.

Если предположить, что в мире вампиров существует такая же иерархия, как и среди обычных людей, то с Кейн Пресли может сравниться разве что граф Дракула. После того как г-жа Пресли дала интервью автору нашумевшей в США книги о вампирах «В крови что-то есть», ей буквально не дают прохода на улочках ее родного города Эль-Пасо, расположенного в Техасе. Более того, к ней приходят целые горы писем от журналистов из Аргентины, Венесуэлы, Мексики, Франции, Англии и Австралии, которые умоляют вампиршу поговорить с ними. Интерес репортеров к Пресли подогревает и то, что, согласно приведенным в книге данным, в Америке сегодня живет около 8 тысяч вампиров.

«Я никак не ожидала, что стану то ли звездой, то ли пугалом», – говорит 38-летняя г-жа Пресли, вампирский стаж которой составил уже без малого 30 лет. «Все интересуются примерно одним и тем же: сплю ли я в гробу и есть ли у меня клыки», – рассказывает Пресли. И хотя клыков у нее нет и не было, многие полагают, что в ее внешности есть что-то «вампирское», например, тонкое, бледное лицо, обрамленное черными волосами. Образ вампирши дополняет темная одежда и губная помада кроваво-красного цвета.

По словам г-жи Пресли, ей ежедневно необходим «как воздух» один-другой стаканчик крови. Свою потребность она удовлетворяет следующим образом: либо предлагает мужчинам секс в обмен на их кровь, либо обращается к местной молочнице, которая дает ей немного коровьей крови. Годами Пресли стеснялась своего пристрастия и не говорила о нем никому, кроме ближайших друзей. Однако один из ее приятелей не смог держать язык за зубами, и тайна стала известна всем знакомым и сотрудникам Пресли. Некоторые из них отвернулись от нее, однако многие отнеслись к этому спокойно.

Несмотря на ажиотаж, который начался вокруг Пресли, она отнюдь не тяготится вниманием публики. «Я хочу пояснить людям, что мы вовсе не убийцы, а просто жаждем крови», – говорит она. По ее словам, во время «трапезы» она слегка надрезает руку «донора» с внутренней стороны и сосет кровь крайне осторожно, чтобы не купировать вену. «Это намного приятнее секса и гораздо более интимно. Причем не только для меня. Люди, отдающие свою кровь, сильно привязываются ко мне», – утверждает г-жа Пресли.

Среди писем, которые получает вампирша, есть и предложения от добровольных доноров. Однако весьма значительная часть почты приходит от недоброжелателей. Так, например, один человек из Огайо пообещал приехать и, как положено, воткнуть в вампиршу кол. Она кротко ответила ему: «Попробуйте!»

Непознанные способности

Убийственная сила

…Африканский колдун нарисовал на теле жертвы сложный рисунок. Затем жертву распяли между двумя столбами. На ее глазах колдун сделал из глины маленькую человеческую фигурку и стал медленно накапывать на нее тот же самый узор. В такт его движениям рисунок на теле распятого человека начал покрываться кровью. Наконец колдун закончил свою «работу» и глубоко вонзил иглу в сердце глиняной фигурки. Тело жертвы забилось в судорогах, и осужденный человек скончался.

Почему погиб человек? Колдун к нему не прикасался, не гипнотизировал, он просто исполнял определенный, хорошо известный осужденному ритуал, и этого оказалось достаточно, чтобы физически здоровый человек умер в течение нескольких минут.

Способностью убивать человека, не прикасаясь к нему, обладают не только африканские колдуны. Магические действия с образом врага, приводящие к его болезни или смерти, были известны многим народам. Индейцы Северной Америки верят, что, нарисовав чью-нибудь фигуру на песке, золе или глине, а затем проткнув ее острой палкой или нанеся ему какое-нибудь другое повреждение, они причиняют соответствующий вред изображенному человеку.

Зулусский колдун

У так называемых цивилизованных и образованных людей тоже существуют механизмы, включение которых может привести человека если и не к гибели, то к затяжной болезни уж точно. Причем делается это, если так можно сказать, на значительно более «низком уровне», чем колдовство шаманов. Вспомним еще совсем недавно происходившие массовые сеансы экстрасенсов. В их непостижимые возможности верили тысячи людей, заполнявших залы.

Но все-таки как можно увязать слова, наговоры, произносимые еще сохранившимися шаманами и колдунами или современными магами и экстрасенсами, «врачующими» в наших городах, с болезнями или даже со смертью, реально возникающей у людей?

Этот феномен удалось объяснить Петру Гарееву – родоначальнику так называемой квантовой генетики. Все началось с того, что в результате серии поставленных опытов ученый экспериментально доказал, что генетическая молекула оставляет информационно-энергетический след. Причем очень сильный и определенный.

Резонанс от его открытия можно сравнить с переполохом, который случился в физике в начале прошлого века, когда выяснилось, что атом не является мельчайшей, неделимой частицей материи. Тогда, оттолкнувшись от классической физики, возникла квантовая, имеющая дело не с материей, а с полем.

Сегодня нечто похожее происходит с биологией, точнее, с генетикой. На базе классической генетики возникла квантовая: ученые, каждый на своем пути, приходят к пониманию энергетической природы мира.

Классические генетики исходили из того, что генетические молекулы, ДНК, имеют вещественную природу. Это как бы вещественная матрица, на которую записан наш генетический код. С точки зрения квантовой генетики ДНК работает не как вещество, а как энергия. Это можно сравнить с пластинкой. Вот мы ставим ее на патефон и слушаем музыку. И она на нас как-то влияет. Но влияет-то не вещество, не графит или из чего там эта пластинка сделана, а музыка, которая на ней записана. Нечто невещественное – звуковая волна. Эта звуковая волна выражает определенное содержание – именно эту музыку, а не другую, иными словами, она имеет информационно-энергетическую природу.

«Сегодня, – утверждает ученый, – мы убедились, что к генетическому аппарату нужно подходить как к звучащей речи, как к звучащей музыке. Это мы подтвердили экспериментально. Мы доказали, что гены могут существовать в форме электромагнитного и акустического полей…

С точки зрения квантовой генетики на человека можно воздействовать на уровне фундаментальных качеств личности. Их можно исказить при длительном и сильном воздействии. Дело в том, что наш мозг – это в основном нейроны. А в нейроне важнейшая часть – клеточное ядро, то есть ДНК. И если вы создадите необходимые условия и войдете в семантическое поле другого человека, вы можете вводить в него любую информацию. И на нее отреагирует в том числе и его генетический аппарат. Но оказывается, есть ограничение – нельзя вводить запрещенную информацию…

Существует целая монография о воздействии речи на генетический аппарат. Она написана на достаточно большой экспериментальной базе. Например, все эти россказни о наговорах, внушениях и так далее – это все не пустые бредни: генетический аппарат реагирует».

Одержимые бесами

Несколько столетий назад мир поразила страшная эпидемия, названная «одержимостью демонами», рассказывает М. Шойфет. Ведьмовство и массовая охота христианской церкви на ведьм в Средние века и в эпоху Ренессанса охватили едва ли не всю Францию. Но и по сей день этому явлению нет научного объяснения…

К числу самых знаменитых монастырских эпидемий относятся случаи коллективной истерии во Франции: в Эксе (1609 год), Лилле (1610), Лудене (1633), Лувье (1643) и т. д.

Вообще говоря, средневековая Европа знала множество психических эпидемий. В Италии свирепствовал тарантизм, ужасная болезнь, приводящая к безнравственности и разврату. Толпы мужчин и женщин, кривляясь, теряли всякое человеческое достоинство, своей плотской необузданностью превосходя даже животных.

Нечувствительность к боли была самым главным признаком, который заставлял признать вмешательство дьявола и распознавать тех, кто носил на себе его печать. Для этого в тело несчастных вонзали острые иглы, прикладывали к нему раскаленное железо, и, когда врач Великой инквизиции находил на трепетавшем теле хоть одну нечувствительную точку, торжество было полное: костер можно зажигать. Палач был удовлетворен. И новая колдунья шла по стопам своих сестер.

(Мы знаем сегодня, что такая нечувствительность к боли, соединенная с некоторыми другими нервными и мускульными расстройствами, служит едва ли не самым точным признаком истерии.)

Вот что рассказывает о демонических (правильнее их назвать истеро-эпилептическими) припадках Эспри-де-Бороже, патер-капуцин, в обязанности которого входило заклинать монахинь Лувье от дьявола. «В день Троицы 1644 года, Дагань (так называли демона, вселившегося в сестру Малого монастыря Святого Духа) предпринял в течение целых четырех часов самые ужасные беснования, какие только можно себе представить, и это для того, чтобы помешать девушке приобщиться к Святому таинству. Все время он подвергал ее страшным конвульсиям, несколько раз бросал на пол, заставлял делать сотни прыжков, сотни раз бегать вокруг церкви, толкать и сшибать с ног народ…

Милосердный Боже! Какие удивительные движения! Какие странные кривляния, какое бешеное верчение, какие частые и интенсивные судороги в таких нежных созданиях и при таких многократных, ужасных страданиях! Я готов был бы согласиться, уверяю вас, с мнением разумных и рассудительных людей, желающих объяснить все эти конвульсии болезнью, а все эти страшные движения и кувыркания – скоморошьим ломанием. Но что наглядно убеждает в противном, против чего нет возражения и что громогласно признается лучшими врачами, так это полнейшая невозможность того, чтобы конвульсии, в особенности столь интенсивные, были естественным следствием болезни».

Но это была чистой воды болезнь, названная впоследствии учеником Жана-Мартена Шарко (знаменитого невропатолога XIX века) Полем Рише (1849–1936), возглавлявшим лабораторию клинических болезней нервной системы парижского госпиталя Сальпетриер, «большая истерия»: «Все тело трепещет и сильно вздрагивает; все мускулы сокращены и до того напрягаются, что кажется, вот-вот порвутся. Громадные скачки, ужасающие крики и рев, неясные восклицания, необычайные кривляния, на какие, казалось бы, не способно ни одно человеческое существо, – такова картина истерических припадков».

Свой вклад в прекращение массовой истерии внес голландец, один из знаменитейших врачей XVIII века, Герман Бургаве, оказывавший помощь во время эпидемических приступов судорог у воспитанников сиротского приюта. Он поместил во всех комнатах котлы, в которых раскалил железные крючки, а затем объявил, что каждому ребенку, у которого возникнет еще один припадок судорог, этим крючком выжгут клеймо до самой кости. После этой угрозы приступы массовой истерии сразу прекратились.

Две другие психические эпидемии начались с того, что изгнанный из Англии король Яков II, герцог Йоркский, отправился во Францию, где и умер в Сен-Жермен-ан-Лэ 16 сентября 1701 года. Погребение происходило в обстановке религиозной экзальтации, подогревавшейся иезуитами. Это связано с тем, что еще при жизни вокруг Якова II стремились создать ореол короля-мученика, пострадавшего за веру. Едва были затворены двери гробницы, как к ней валом повалили калеки и больные. И вдруг – о чудо! – некоторые из них исцелились. Пример подал епископ Отенский, волшебным образом избавившийся от гнойного свища.

Хромые начинали ступать ровно, парализованные обретали способность двигаться, глухие – слышать, немые – говорить и т. д. Некая паломница Катрин Дюпре, немая с 1691 года, тщетно странствовавшая в поисках исцеления свыше, к великой радости всех страждущих, обрела речь у гробницы Якова II. Такие же чудесные исцеления происходили на могиле Виолара, епископа Шапони-на-Марне, слывшего святым. Можно было бы привести и другие примеры, но мы остановимся на последнем, наиболее ярком факте, который можно, пожалуй, отнести к категории событий первой величины в общественной жизни Франции той поры.

Речь идет о знаменитых исцелениях на могиле янсенистского дьякона Париса, умершего в 1727 году в Париже и погребенного на Сен-Медарском кладбище в Пасси. С 1 мая 1727 года – дня смерти дьякона – и до 27 января 1732 года – дня, когда по приказу короля ворота кладбища были закрыты, – события, происходившие за кладбищенской оградой, потрясали воображение французов.

Дьякон Парис умер в 37-летнем возрасте, истощенный систематическим самоизнурением и самоистязанием, которыми он занимался из религиозных побуждений. Немедленно после смерти дьякона верующие завладели всеми его вещами и предметами, к которым он прикасался, полагая, что они не могут не быть наделены чудесной целительной силой.

Первое чудо произошло в день его похорон. Мадлен Бени, ревностная почитательница дьякона, распростерлась ниц у его праха, долго исступленно молилась и вдруг, прижав свои скрюченные параличом руки к его гробу, почувствовала внезапное облегчение – руки пришли в движение. Это было прелюдией исцелений, происходивших непрерывно на протяжении многих лет с больными, которые касались либо вещей дьякона Париса, либо земли с его могилы.

Строгая жизнь дьякона и его филантропия были, без сомнения, причиной распространившегося слуха о чудесах, совершающихся на его могиле, к которой стекались как простолюдины, так и знать. На надгробной плите и вокруг нее постоянно теснились жаждущие исцеления и покаяния. Многие проводили здесь дни и ночи.

Но однажды с одной из посетительниц случился нервный припадок, вызвавший конвульсии и у других женщин. Они стали кричать, прыгать, наносить себе раны. Все это продолжалось до тех пор, пока власти, шокированные ежедневно повторяющимися скандальными сценами, не приказали в один прекрасный день закрыть вход на кладбище. И тогда на воротах кладбища кто-то в шутку написал: «Приказом короля чудеса здесь прекращены». О том, что исцеления действительно регулярно случались, свидетельствуют дневниковые записи кардинала Ноайльи, который ежедневно фиксировал их количество.

Известность последней описанной эпидемии ничтожна по сравнению с эпидемией бесноватости 1631 года урсулинок в Лудене.

Одержимость монахинь вместе с игуменьей монастыря продолжалась несколько лет. По рассказам монахинь из этой обители, их по ночам стали посещать демоны: Асмодей, Астарот, Левиафан и др. Монахини ощущали их присутствие, видели их страшные «звероподобные морды», чувствовали, как к ним прикасаются «мерзкие, когтистые лапы». От этого у них начинались конвульсии, они бились в судорогах, впадали в летаргическое состояние, каталепсию.

Брат короля Гастон Орлеанский специально приехал в Луден, чтобы увидеть все своими глазами. Открывшаяся ему картина была ужасна и отвратительна. У настоятельницы монастыря ноги и руки были скрючены, щеки надуты и язык высунут изо рта… Во время одной из своих конвульсий она поднялась на постели и, поддерживаемая за голову одной монахиней, а за туловище другими, находившимися поблизости, протянула руки по направлению к двери, прикасаясь к своему ложу только одной ногой. Монахиня, по имени Урсулина, «была брошена на пол, где дьявол проделывал над ней всевозможные гадости; он согнул ее трижды в виде дуги, так что она касалась пола только носом и кончиками пальцев ног».

Расследовавшие это дело инквизиторы признали виновником всего происходившего священника Урбана Грандье, который давно подозревался в связи с дьяволом, а теперь замыслил погубить в угоду своему хозяину и благочестивых урсулинок. После нечеловеческих пыток несчастный Грандье был сожжен. Казнь его происходила публично, при огромном скоплении народа. Зрелище сжигаемого «колдуна» в свою очередь усилило общую атмосферу демономании, доведя ее до последней стадии массового психоза. Чтобы положить конец этим событиям, кардинал Ришелье (1585–1642) отменил пособие для убогих, регулярно выплачиваемое монахиням. Эта мера оказалась действенной, и эпидемия стала стихать.

Выдающийся русский ученый Владимир Михайлович Бехтерев (1857–1927) уделил много внимания изучению психических эпидемий, или иначе – одержимости, бесноватости, кликушества, в частности, в работе «Внушение и его роль в общественной жизни». На психопатических эпидемиях, писал он, отражаются, прежде всего, господствующие воззрения народных масс данной эпохи, данного слоя общества или данной местности. Но не может подлежать никакому сомнению, что ближайшим толчком для развития этих эпидемий являются внушение, взаимовнушение и самовнушение. Эпидемическое распространение так называемой бесоодержимости в Средние века бесспорно носит на себе все следы установившихся в то время народных воззрений на чрезвычайную силу дьявола над человеком; но тем не менее также бесспорно, что развитие и распространение этих эпидемий обязано в значительной мере и силе внушения.

Если человек поверил, что в него может вселиться дьявол, то это верование само по себе уже действует путем взаимовнушения и самовнушения на многих психопатических личностей и приводит таким образом к развитию демонических эпидемий, которыми так богата история Средних веков, завершает свой рассказ М. Шойфет.

Ясновидение и яснослышание

Ясновидение называют иногда «вторым зрением», или «видением призраков». Люди, наделенные этим даром, оставили след в истории в качестве оракулов, провидцев, прорицателей, святых, исцелителей, магов и колдунов. Однако не будет преувеличением сказать, что любой человек хотя бы в малой степени владеет указанным даром и, наверное, хотя бы раз в жизни испытал ощущения, связанные с ясновидением.

Что касается медиумизма, то именно ясновидением может объясняться способность медиумов получать «неизвестную» информацию во время сеансов. Извлечение сведений, неведомых медиуму, а, возможно, и другим участникам сеанса, и допускающих проверку с помощью других источников, рассматривается как аргумент в пользу существования загробной жизни. Однако некоторая часть исследователей придерживается мнения, что нельзя исключать и такую возможность, как подключение медиума к имеющимся источникам информации (в любых точках мира) посредством ясновидения.

Эта способность может реализовываться различными способами – с помощью голодания, экстатических плясок, поглощения или вдыхания определенных веществ, магических ритуалов. Подобные способы использовались людьми с незапамятных времен, когда человечество пыталось найти пути установления контакта с душами усопших, природными духами или божествами.

Разные люди ощущают ясновидение по-разному. Возможно, наиболее общим является своего рода восприятие каким-то «внутренним глазом». Некоторые видения подобного рода заменяют на время существующую реальность. Именно это происходит с шаманами, входящими в «необычную» реальность, где они ищут потерянные души и исцеляют больных. Имеются свидетельства о ясновидческом описании неземных мест, таких как астральная плоскость, мир духов, небесное царство и т. и. Описания этих миров у разных источников отличаются весьма сильно. Ясновидение может также возникать и в форме сновидений.

Исследуя феномен медиума Эйлин Дж. Гарретт, психолог Лоуренс Лешан вывел заключение о двух типах восприятия реальности – «ясновидческом» и «чувственном» (сенсорном). Чувственная реальность – это, по сути дела, та жизнь, которую мы наблюдаем каждый день и ощущаем своими пятью органами чувств. Ясновидческая реальность, доступная медиумам, – это мир иллюзорного времени (все воспринимается существующим как бы в вечном «сейчас»), личные суждения невозможны, а все вещи взаимосвязаны.

Наука обратила свое внимание на феномен ясновидения в начале XIX столетия. Эксперименты по ясновидению, проводившиеся с загипнотизированными медиумами и картами со скрытыми изображениями, начались в 1870-х годах. Идея принадлежала французскому физиологу Шарлю Рише. Своего пика эксперименты подобного рода достигли позже, в XX столетии, в лаборатории Дж. Б. Райна.

Известны также случаи, когда здоровые, нормальные люди слышат голоса или звуки, происхождение которых не поддается объяснению. Это явление называется яснослышанием.

Яснослышание – неотъемлемый элемент шаманизма и других оккультных систем, когда посвященные прибегают к нему как к средству получения указаний из потустороннего мира. Слуховые явления сыграли важную роль и в традиционных христианских историях – от сказаний о пророках и апостолах до средневековых легенд о святых.

Луиза Э. Раин, известная американская исследовательница психических явлений, рассказала о загадочном случае с человеком из Алабама-Сити. В полдень 7 декабря 1941 года он задремал, слушая радио. Но вдруг он вскочил и спросил жену: «Ты слышала? Президент объявил, что японцы бомбят Перл-Харбор!» Жена сказала, что ему это приснилось. Тот настойчиво повторил, что слышал сообщение. Их спор был прерван срочным сообщением: президент только что объявил, что японцы бомбят Перл-Харбор.

Рис Уильямс, бывшая руководительница Британской радиовещательной корпорации, также испытала явление яснослышания при участии радио. Это было 3 июня 1964 года. Она сказала дочерям, что слышала, как по радио объявили результаты голосования в Калифорнии: Барри Голдуотер одержал победу над Нельсоном Рокфеллером. Это было правдой. Необычность заключалась в том, что первые сообщения по радио о победе Голдуотера были переданы через 7 часов после того, как Рис Уильямс «услышала» эту новость.

Третий глаз

Этот феномен не раз демонстрировали наши экстрасенсы Нинель Кулагина и Михаил Кузьменко: фотопленку, помещенную в светонепроницаемый конверт, прикладывали ко лбу, после чего на ней появлялись заказанные изображения. Подобное явление поставило исследователей в тупик. Ведь лоб – он и есть лоб: никаких сетчаток, палочек-колбочек, как в глазе, там нет и в помине. Однако факты неумолимо свидетельствуют: излучение образов откуда-то из области лба все-таки происходит. Классическая наука о человеке этот феномен объяснить пока не может. А вот древняя восточная традиция не видит в нем ничего сверхъестественного. Она утверждает, что способностью принимать и излучать мыслеобразы (так называются порождаемые сознанием картины – сплав мыслей и образов) обладают особые энергетические центры человеческого организма – чакры. Причем особенно на этом роде деятельности «специализируется» так называемая аджна-чакра – энергетический центр, который издавна называют «третьим глазом».

Надо сказать, культ третьего глаза имеет древнейшие корни. Во многих восточных верованиях этот необычный орган – обязательная принадлежность богов. Он позволял богам видеть всю предысторию Вселенной, будущее, беспрепятственно заглядывать в любые уголки мироздания. Изображение третьего глаза на лбу божеств часто можно встретить в росписях и на скульптурах буддийских храмов.

Память о божественном глазе и мечта о могущественных психических способностях жива на Востоке и поныне: достаточно взглянуть на пятнышко на лбу индийских женщин. Немало людей посвящают всю свою жизнь, чтобы вернуть себе некогда утраченные «божественные» способности. Одной из своих первостепенных задач они ставят открытие третьего глаза и тратят на это годы напряженного духовного подвижничества. Самое удивительное, такие энтузиасты действительно добиваются развития паранормальных психических способностей!

Считается, что дар духовного зрения дает людям именно третий глаз – глаз интуиции. Сфера действия этого «глаза Шивы» лежит вне привычных нам трех измерений, и потому возможности его удивительны. Так, йоги, раскрывшие у себя этот «духовный глаз», могут наблюдать за событиями, происходящими на огромных расстояниях и в любом времени: прошлом, настоящем или будущем. В Индии таких людей называют «Знающие три времени».

Впрочем, этими феноменальными способностями обладают далеко не все йоги – дело зависит от степени развития их третьего глаза. Традиция различает четыре ступени.

Самая низшая позволяет человеку наблюдать предметы и людей в несколько диковинном виде: необычно окрашенными или окруженными аурой, которая меняет свою форму и цвет в зависимости от физического и эмоционального состояния ее владельца. На следующей ступени открытия третьего глаза привычные предметы и события могут предстать в совершенно необычном ракурсе: например, изнутри или с высоты птичьего полета. Чаще всего наблюдаемые картины относятся к настоящему или совсем недавнему прошлому. На этой же ступени иногда становятся видимыми особо мощные мыслеформы – плод коллективной концентрации мыслей, чувств, желаний людей: например, религиозные или иные символы. На первых порах эти видения бывают не очень ясными и устойчивыми, но по мере дальнейшего развития «третьего глаза» их яркость и четкость все больше и больше возрастают.

Но вот наступает момент, когда наблюдаемые третьим глазом картины уже не уступают по качеству тем, что мы видим обычным зрением. И хотя они, как правило, кратковременные, даже этих мгновений достаточно, чтобы рассмотреть мелкие детали и подробности. Это уже третья ступень развития духовного зрения. Специалисты утверждают, что описанные ступени при тренировке доступны каждому человеку – даже слепым. Более того, у последних развитие второго зрения происходит не в пример быстрее и успешнее, чем у зрячих.

А вот четвертая ступень открытия третьего глаза – ступень Мастера – доступна очень немногим. Чтобы достичь ее, человек должен полностью посвятить себя духовному совершенствованию. Только тогда он может стать адептом – «тем, кому нечему больше учиться». Его духовное зрение позволяет знать и видеть все, что он пожелает, – независимо от времени и пространства.

Фантастика? Да есть ли он – этот таинственный и всемогущий третий глаз? Может, это всего лишь поэтический образ? А может, это реально существовавший орган, находящийся у современного человека в латентном, недоразвитом состоянии?

Мнения существуют разные. Аргумент одних: у живых существ третий глаз – не такая уж редкость. Чаще всего он встречается у пресмыкающихся, особенно у змей и ящериц. У них это настоящий теменной глаз, для которого в черепе даже предусмотрено отверстие. Третий глаз у рептилий закрыт полупрозрачной кожей, и это заставило ученых предположить, что работает он не только в световом диапазоне. Догадка подтвердилась: выяснилось, что этот орган особо чувствителен к миллиметровому диапазону волн, а также к магнитному полю. Предполагается также, что третий глаз улавливает ультра– и инфразвуки. Именно это делает рептилий прекрасными предсказателями природных катаклизмов: землетрясений, извержений вулканов и даже магнитных бурь. Высказывается и другое мнение: предвидеть эти существа могут и благодаря особым свойствам третьего глаза – воспринимать тонкую информацию о будущем из информационного поля планеты.

Ну ладно, пресмыкающиеся, а человек? Где доказательства, что он тоже обладал третьим глазом? Одними из первых, кто в 80-х годах XIX века поверил в индийские легенды о третьем глазе, были английские и немецкие ученые. Они и их последователи выдвинули гипотезу о наличии у людей такого же третьего глаза, как и у пресмыкающихся. А отличием, мол, является лишь то, что со временем он опустился внутрь черепа. Сегодня эта идея не умерла, и высказывается мнение, что этим загадочным органом является шишковидная железа (эпифиз) – небольшое, величиной с горошину, грушевидное образование красно-бурого цвета, находящееся перед мозжечком.

Правда, ученые, стоящие на сугубо материалистических позициях, считают, что воздействие эпифиза на психику ограничивается его косвенным влиянием на выработку серотонина, роль которого в процессах, идущих в организме, существенна, но не до конца понятна. Но есть среди ученых мужей и другие – те, кто наделяет этот таинственный орган и особыми свойствами. Они полагают, что третий глаз является той самой антенной, которая дает человеку экстрасенсорные качества. И что этот орган способен видеть не только происходящее вне организма, но и внутри его, а также происходящее в потустороннем мире.

Известно, что в эпифизе содержится так называемый мозговой песок (acervulus cerebrans) – минеральные тельца сферической формы размером от долей миллиметра до 2 миллиметров. И хотя подобный песок имеется у всех людей с момента рождения, зачем он нужен, наука пока твердо не знает.

Эпифиз не дает покоя и другим исследователям. Пытаясь понять назначение этого таинственного органа, некоторые из них обратили внимание на удивительную подвижность эпифиза и способность его вращаться подобно глазу. Заговорили даже о прямом сходстве шишковидной железы с глазным яблоком, поскольку она также имеет линзу и рецепторы для восприятия цветов. Аргументируя свою гипотезу, исследователи обращают внимание на то, что деятельность этой железы во многом стимулируется световыми (а возможно, и другими) сигналами, поступающими от глаз. Высказывают мнение, что за тысячелетия бездействия эпифиз значительно уменьшился в размерах и что когда-то он был (а в будущем вновь станет) величиной с крупную вишню. В общем, ученые ищут и строят догадки…

Является ли эпифиз тем самым глазом, который был когда-то на темени или на лбу, или это самостоятельный орган, обладающий супервозможностями, – пока сказать трудно.

Версия «эпифиз = третий глаз» неплохо отвечает еще на одну загадку: почему на своих сеансах предсказаний маги и прорицатели с древности прибегали к помощи детей и девственниц. Дело в том, что (и это сегодня достоверно установлено) шишковидная железа напрямую связана с половыми функциями и половое воздержание достаточно сильно активизирует ее.

Следуя простой логике, можно предположить, что у детей, не достигших половой зрелости, основная мощь эпифиза волей-неволей направляется не на сексуальную, а на духовную сферу. Не случайно и то, что люди, стремящиеся к единению с Богом, дают обет воздержания. Тем самым они активизируют специфическую деятельность этой железы. Кстати, возможно, что именно особым режимом работы эпифиза можно объяснить и высокую восприимчивость святых старцев, отшельников к голосам свыше и к божественным видениям.

Мыслеграфия Теда Сериоса

…Тед Сериос уселся в номере гостиницы, направив фотокамеру «Полароид» на свое лицо. Сверкнула вспышка. Доктор Джул Эйсенбад немедленно взял из его рук камеру и вытащил снимок. Однако вместо лица Сериоса на снимке безошибочно просматривалось изображение здания.

Для Сериоса – склонного к курению и алкоголизму чикагского посыльного – снимок был лишь очередным отпечатком его воображения, то есть «мыслеграфией». Но для доктора Эйсенбада, профессора колорадской медицинской школы, этот пример являлся убедительной демонстрацией паранормальных способностей Сериоса, которые он изучал в течение нескольких лет и которым посвятил свою книгу.

Тед Сериос за работой

В апреле 1964 года, когда доктор Эйсенбад прилетел в Чикаго и провел первые тесты с изрядно выпивающим фотографом мыслей, он почти не сомневался, что стал свидетелем «какой-то дешевой мистификации». Благодаря своему интересу к паранормальным явлениям, Эйсенбад был наслышан о так называемых «фотографах мыслей», изобличенных в мошенничестве: они искажали изображения на пленке с помощью технических средств. Однако появление «Полароида» изменило ситуацию, облегчив контроль за созданием «мыслеграфий», поскольку теперь получение снимка стало делом считаных секунд.

Исследователи, изучавшие способности Сериоса, использовали собственные кино– и фотокамеры и даже собственноручно фотографировали чикагского телепата, чтобы исключить его контакт с камерой. Зачастую получались очень странные результаты. Порой на снимках вообще не было изображения: то они были абсолютно белыми, то полностью черными, хотя съемки происходили в хорошо освещенной комнате и условия работы не изменялись. Иногда получалась полная фотография, иногда – только фрагменты размытых изображений Сериоса или предметов обстановки комнаты, в которой проводились исследования. Эйфелева башня, Биг Бен, Собор Василия Блаженного, Белый дом и орбитальные спутники составили толстый альбом его мыслеграфий.

Сначала Сериос использовал для получения своих странных снимков только фотокамеру, но потом стал практиковать устройство, которое во время сеанса концентрации исключало возможность контакта медиума с фокусирующей линзой, – маленький пластмассовый цилиндр, верхний торец которого покрывался целлофановой пленкой, а нижним торцом цилиндр стоял на целлофановой пленке, под которой находился защищенный от засветки кадр. Однако его критики усмотрели в этом некие неблаговидные цели. Они отмечали, что туда очень легко установить замысловатое проекционное приспособление с микропленкой или слайдом – получилось бы нечто вроде «камеры обскуры».

Репортеры Чарлз Рейнольдс и Девид Эйзендрат даже сконструировали маленькое приспособление, которое можно было спрятать внутрь аппарата, что приводило к получению изображений, похожих на снимки Сериоса. Их сообщение, опубликованное на страницах «Попьюлар фотогрэфи» в октябре 1967 года, дало скептикам достаточное для них «очевидное доказательство».

Со своей стороны, Эйсенбад и прочие исследователи убедились, что прибор не содержал спрятанного оборудования и что Серное ничего не вкладывал туда перед началом съемок. Они даже стали вести подробные протоколы во время сеансов, в которых отмечали все этапы работы, и строго придерживались правила передавать аппарат Сериосу только в тот момент, когда он был готов сделать паранормальный снимок, после чего аппарат немедленно забирали и осматривали. Таким образом, устройство находилось в его руках не более пятнадцати секунд, в течение которых за ним следили особенно внимательно.

Во время сеансов Серное обычно надевал рубашки с коротким рукавом или закатывал рукава по локоть, чтобы исключить возможность незаметных манипуляций со спрятанными в них предметами. Кроме того, в ответственный момент исследователи располагались фактически вплотную; когда Серное подавал знак нажать кнопку камеры, они убеждались, что внутри нет никаких приспособлений.

Неоднократно изображения появлялись даже в тех случаях, когда камеру держал кто-нибудь другой, тем самым полностью исключая контакт Сериоса с оборудованием. Исследователи психологических явлений доктор Дж. Г. Пратт и доктор Ян Стивенсон, проводившие с Сериосом многочисленные тесты, утверждали: «Мы лично наблюдали за Тедом во время создания примерно восьмисот снимков и не заметили в его поведении каких-либо подозрительных действий ни до, ни после тестов». Кроме того, Эйсенбад заявил, что сам характер создаваемых Сериосом изображений необъясним с точки зрения гипотезы о хитроумном проекторе.

В 1965 году Серное создал 11 мало отличающихся снимков с изображением, по-видимому, стеклянных дверей при входе на склад. На двух из них отчетливо видно название «THE OLD GOLD STORE».

Вместо слова «Canadian» в оригинале на опечатке мыслеграфически отобразилось слово «cainadian»

Два года спустя это место было идентифицировано как магазин туристского снаряжения в Сентрал-Сити (штат Колорадо), который сменил вывеску и теперь называется «OLD WELLS FARGO EXPRESS OFFICE». По словам Эйсенбада, название изменилось не позднее 1958 года, и исследователям не удалось найти соответствующие фотографии прежних лет.

И хотя снимки Сериоса точно совпадают (кроме названия) с нынешним видом здания, на одном из них имеется странная подмена буквы «О» на «W», в результате чего надпись читается: «ТНЕ WLD GOLD STORE». Любопытная деталь: буква «W» находится точно на том месте, где впоследствии появилось «W» из «WELLS FARGO».

Случались и более странные вещи. Например, на одной из картинок Сериоса изображены два этажа здания и часть надписи на стене; буквы размыты, но различимы. В конце концов место было опознано канадской конной полицией как один из ангаров их воздушного дивизиона. Однако и в этом случае вкралась курьезная ошибка: вместо «CANADIAN MOUNTED» у Сериоса получилось «CAINADAIN MOUNTED».

Если бы Серное каким-то образом использовал для создания своих снимков слайды, то для получения ошибочной надписи на конечном изображении ему пришлось бы подделывать и оригинальные кадры, используемые в качестве слайдов.

После серии экспериментов психические способности Теда Сериоса стали резко ослабевать, и через год он мог создавать только совершенно белые или совершенно черные снимки без каких-либо изображений. Исследователи так и не разобрались, какие паранормальные силы позволяли Теду проецировать изображения.

Вознесение Питера Суглериса

Из всех загадок человеческого организма и связанных с ним аномальных явлений левитация, пожалуй, самая интригующая. Наверное, потому, что неосознанное желание летать, так же как и стать невидимым, глубоко сидит во всех нас с рождения.

Большое место уделяет ему в своей работе «В области таинственного» В. Битнер. «Всякий, кто начинает знакомиться с литературой вопроса о переменчивости веса человеческого тела, – пишет Битнер, – поражается как ее богатством, так и многочисленностью приводимых фактов…»

Битнер приводит рассказ о левитации некоего Кавиндозами: «Взяв палку из железного дерева, которую я привез с Цейлона, – рассказывает автор, – факир оперся правой рукой о ее головку и, уставив глаза в землю, стал произносить приличные случаю магические заклинания… Я думал, судя по приготовлениям, что буду свидетелем факта, который всегда считал обычным акробатическим фокусом… Ум действительно отказывает в ином названии следующему явлению. Опираясь одной рукой на палку, факир постепенно поднялся на какие-то два фута над землей со скрещенными по-восточному ногами, и остался так в положении, похожем на позу бронзовых статуэток Будды. Никакая подпора не соединяла его с палкой, которая соприкасалась с его телом только посредством ладони его правой руки».

В отличие от Запада, на Востоке никогда не вставал вопрос, существует ли левитация

Об Орлеанской деве, которая высоко не поднималась над землей, а только временами, играя с подругами, взлетала над нею, говорят, что она даже при ходьбе едва касалась земли, наподобие того как мы ходим в воде на глубоких местах…

Интересен рассказ старинного немецкого писателя Триттгейма, который говорит, что в юности спал в одной кровати с тремя учениками. Один из них был лунатиком. «Он в третий раз встал с кровати, ходил по нам, топтал ногами, но это нисколько не причиняло нам боли…»

Случаев проявления лунатизма и связанного с ним кажущегося понижения веса тела отмечено множество в разные времена. Занимался ли кто-нибудь этим вопросом?

Американский психолог доктор медицины Б. Шварц считает, что доказанные случаи левитации человека довольно редки. Но они есть! Ученый склонен верить даже жизнеописаниям святых и медиумов. А почему, собственно, не верить? И все же, если не принимать в расчет нескольких отрывочных сведений, то в современной научной литературе упоминаний о левитации (пусть даже скептических) почти нет.

За более чем 40 лет работы в различных лечебных учреждениях как общего, так и психиатрического профиля доктор Б. Шварц провел психиатрические консультации с 4731 больным, на что ушло несколько тысяч часов психотерапевтических сеансов. И за все это время он слышал лишь об одном предполагаемом случае левитации – с юношей, имевшим престарелого родственника в Ливане, служившего там священником секты маронистов, у которого также было несколько таких случаев.

В научных трудах ему удалось найти два новых примера левитации, с большим количеством сопутствующих данных.

Первый: «Стул, на котором в тот момент сидел доктор Нейхардт, слевитировал вместе с ним и проплыл примерно 3 фута в направлении окна на южной стене гостиной. Он закричал от удивления и удовольствия, и, прежде чем кто-либо из присутствовавших успел это сфотографировать, стул медленно опустился на пол».

Второй: «Стул, на котором сидел Джо, начал дрожать. Он покачался взад и вперед, а затем слевитировал вверх примерно на 3 дюйма. Он медленно вращался вокруг горизонтальной оси, пока Джо опускался на пол».

С проблемой левитации человека тесно связаны и случаи телекинеза.

Именно во время изучения таких явлений доктор Шварц и услышал о Питере Суглерисе, 22-летнем молодом человеке, который, как писали газеты, на многочисленных публичных представлениях без помощи рук гнул и ломал ложки и вилки, умел сгибать 25-центовую монету, дистанционно останавливал и запускал неисправные часы, перемещал стрелку компаса, бесконтактно поднимал карандаши, перелистывал страницы телефонной книги, поднимал коробку с посудой. Многое из этого Шварц самолично видел на его представлении 28 августа 1985 года. Ни в одном из этих случаев предполагаемого телекинеза Питер не манипулировал предметами, не использовал помощников и не применял известную технику отвлечения внимания. Во многих случаях он не прикасался к предметам.

Во время их медового месяца Питер и его жена Эстер приехали во Флориду, и с 5 по 9 октября 1985 года в кабинете Шварца проводили опыты под видеозапись. С минимальным усилием Питер согнул два тяжелых металлических ключа и в 13 случаях переместил на несколько делений стрелку компаса. Питер рассказал, что начал развивать свои способности в восьмилетием возрасте, поведал о многочисленных опытах по телекинезу, вызывании якобы самопроизвольного загорания предметов, о множестве случаев телепатии, ясновидения и предсказания.

Упоминал он также и о левитации. Его жена, обычно присутствовавшая во время бесед, подтвердила его слова и, более того, рассказала, как она сама видела его в левитирующем состоянии, сфотографировала и засняла это на кинопленку. Левитационные опыты Питера продолжили 4 августа 1986 года, когда специалисты приехали к ним домой в Нью-Джерси. У них пятимесячная дочь, вместе с ними живут также мать и отец Питера и его тесть. «Перед этим, – рассказывает доктор Шварц, – я беседовал с братом Питера, Ангелосом, с его другом Мартином Риддером и с несколькими двоюродными братьями, один из которых вспомнил, что однажды видел, как кисть перемещалась над картиной, не соприкасаясь с руками Питера, стоявшего в стороне, по-видимому, в трансе. Во время моего пребывания у него дома Питер под видеозапись согнул 25-центовик и проделал несколько телепатических манипуляций. Телекамера также зафиксировала спонтанный телекинетический полет пустой банки из-под пива. Питер показал мне несколько записанных на видеопленку психических сеансов, включающих сгибание нескольких ключей и толстого прямоугольного металлического ушка для ключей; он показал также те места на видеозаписи, где он бесконтактно пять раз поднимает и удерживает в течение нескольких секунд медный ключ в запечатанной банке и трижды подписанную им долларовую бумажку».

В конце августа 1981 года средь бела дня во дворе у своих родителей Питер поднялся в воздух, причем его младший (на 2 года) брат Ангелос и товарищ Мартин Риддер записывали все это на видеомагнитофон. Кроме того, одновременно с работающей телекамерой видеомагнитофона они сделали обычным фотоаппаратом 35-миллиметровые снимки.

Исследование видеозаписи показало, что Питер взлетел примерно на 15 дюймов и пробыл так около 8 секунд. Видеозапись сеанса левитации Питер отдал специалистам.

Сообщение Питера подтверждается подробными рассказами Ангелоса, Мартина и родителей Питера, в которых нет противоречий и не прослеживаются намерения извлечь из этого какую-либо выгоду.

Самый последний подтвержденный случай левитации имел место в конце февраля 1986 года. Вскоре после этого Б. Шварцу во Флориду из Нью-Джерси позвонил Питер. Два месяца он готовил себя, перестав есть мясное и перейдя на детское питание. (Как и у его отца, у него была язва двенадцатиперстной кишки. Он никогда не употреблял никаких наркотиков, лишь иногда немного вина или пива; изредка выкуривал сигару.)

Эстер сделала видеозапись левитации. К сожалению, широкоугольная камера и другие технические условия не позволили снять целиком всего Питера и окружающие его в тот момент предметы в комнате.

Было примерно 8 часов вечера, когда включили видеозапись левитации. И хотя строгим научным доказательством это не является, но, возможно, видеозапись станет ценным документом в сочетании с фильмами, где ясно видно, как поднимается Питер относительно окружающих предметов. В данном же случае, на кухне, он левитировал примерно в 18 дюймах от пола в течение 47 секунд, считая по таймеру телекамеры. Свидетелем этого стал его двоюродный брат по отцу Ник Булубасис, 17 лет, заявивший: «Я стоял у двери рядом с Ангелосом и Мартином… готовыми удрать. Я направился к Питеру, и, когда входил, Эстер предупреждающе подняла руку, и я посмотрел наверх: Питер висел в воздухе. После того как я вошел, он повисел секунд 10–15. Сразу после левитации я попытался заговорить с Питером, но минуту или две он не мог этого сделать. Ничего подобного я в своей жизни не видел».

Вскоре пришел Мартин. На пленке последовательно видны ноги Питера, туловище, голова, шея и верхние конечности. Как и в записи левитации во дворе, Питер, казалось, немного раскачивается из стороны в сторону. «Как на ветру», – сказал он. Его вытянутые пальцы попеременно судорожно сжимаются и разжимаются. Движения его лицевых мышц придавали ему гротескное выражение, испугавшее его жену: «Он так надулся, что я подумала, как бы он не лопнул», – сказала она. Ноги его были подогнуты к телу примерно на 90 градусов, «так что нельзя сказать, что я мухлевал», – заявил он впоследствии.

После левитации Питера тошнило и клонило в сон; отмечался обильный пот. «Очень много пил и съел две или три картофелины. Сознание возвращалось в течение 10–15 секунд. Я понимал, что спускаюсь… как будто я был на высоте восемь футов от потолка, тогда как на самом деле было немного больше фута. Я был в замешательстве, голова кружилась, и я чувствовал, что „отключаюсь“. Раздражения или гнева не было. Мне хотелось доказать, что я могу это делать».

Откуда у него берутся такие огромные силы, где их источник?

Тут напрашивается такой ответ: либо эти силы возникают в самом организме за счет каких-то внутренних резервов или неизвестных скрытых возможностей организма, либо их источник где-то вовне, и человек черпает силы, подключаясь к нему.

После левитации у Питера отмечается состояние, аналогичное адаптационному синдрому космонавтов: тошнота, рвота, головная боль, резкое исхудание, сонливость, общее недомогание. Также во время левитации черты его лица изменяются аналогичным образом, как при космическом полете: лицо опухает, нередко набухают и выступают вены.

Питер Суглерис с удовольствием сотрудничает с учеными. Связь между психо динамикой, психикой, физиологией и психосоциальными факторами в их отношениях к левитации человека ждет своей разгадки.

Феномен ксеноглоссии

Почему люди после мозговой травмы, инсульта или сильнейшего стресса вдруг начинают говорить на разных языках?

Вот неполный перечень достоверно известных фактов. В 1978 году Николай Александрович Липатов из Вологодской области, попав под удар молнии, чудом остался в живых и неожиданно для себя и окружающих стал свободно говорить на трех европейских языках.

В Московском институте психиатрии помнят случай, когда 70-летняя больная после перенесенного инсульта, позабыв родной русский, начала изъясняться на иврите. Позже выяснилось, что она знала еврейский, но будучи совсем маленькой девочкой, когда с родителями жила на Украине.

Легко заставить говорить на иностранном языке «лунатика». Правда, после того как проснется, он ничего не вспомнит. Также хорошо известны случаи спонтанного переключения на другой язык у медиумов, осуществляющих связь с обитателями потустороннего мира во время спиритических сеансов. Впав в транс, они способны часами вести заумные беседы с любым иностранцем. А это тем более невероятно, что большинство медиумов – люди малообразованные и без каких-либо способностей к языкам. Известная в свое время в США медиум Лаура Эдмондс прославилась тем, что, не зная никакого языка, кроме своего родного французского, во время спиритических сеансов легко и свободно говорила на 10 различных языках и даже прекрасно исполняла песни на итальянском, хинди, немецком и польском, причем часто совершенно бессознательно и не понимая ни слова.

Встречаются еще более невероятные случаи. Девочка Эмилия Толмэдж из США, которая отроду не знала ни одной ноты и никогда в своей жизни никаких мелодий не играла, неожиданно написала ноты, села за фортепиано и с самоуверенностью опытного исполнителя сыграла композиции таким стилем, который бы сделал честь любому хорошему музыканту.

Как же объяснить эти удивительные превращения? Даже ученые прошлого века не верили в данный феномен. По их мнению, способность говорить – это техническое искусство, подобное игре на каком-либо музыкальном инструменте. Как человек не может сыграть музыкальную пьесу, если раньше не упражнялся, так же он не может тотчас заговорить на не знакомом ему иностранном языке, если не учил его раньше хотя бы элементарно.

В Московском институте высшей нервной деятельности нам сказали, что для того, чтобы объяснить данный феномен, необходимо до конца изучить мозг. В Петербургском институте мозга человека к этой необычной способности человека относятся крайне скептически. По мнению специалистов, память может вытащить на свет лишь то, что в ней когда-то было записано. Это все равно как прокрутить назад магнитную ленту и вспомнить давно забытое. А если мозг выдает информацию, ранее в него не заложенную, то откуда в пустом сейфе взяться кролику? Фокусы памяти?

За ответом мы обратились к старшему научному сотруднику Института психиатрии МЗРФ отделения патологии речи Карине Маратовне Щипковой.

– Полиглотом в одночасье стать нельзя. Наверняка языки, на которых эти люди стали вдруг разговаривать, были известны им и раньше. «Синдром иностранной речи» связан с поражением височных отделов мозга, чаще всего – правого полушария, функцией которого является эмоциональная выразительность, темп и индивидуальные особенности речи. Несколько иной версии придерживается доктор психологических наук Кембриджского университета Софи Скотт, изучающая механизм речевой метаморфозы. Ее исследования показывают, что все жертвы синдрома перенесли инсульт в левой передней части мозга. Поэтому этот вопрос еще требует уточнения.

Главные причины синдрома – травмы, инсульт, атрофия нервных клеток. При поражении мозга старая, заложенная еще в детстве информация нарушается в меньшей степени, чем та, что усваивается позже. Поэтому при сбое новая информация быстро стирается, а наружу выскакивает хорошо позабытое старое.

Чаще всего в медицинской практике встречаются случаи, когда люди начинают говорить на родном языке с иностранным акцентом.

Реже – когда речь взрослого человека вдруг уподобляется речи маленького ребенка. Люди, которые знают несколько языков, после перенесенного инсульта могут начать изъясняться с акцентом и вплетать в свою родную речь слова чужого языка.

Мановение волшебного прутика

С давних времен известна способность некоторых людей находить с помощью гибкого прутика лозы (индикатора) подземные воды, нефть, газ, минералы. Биологический метод поиска таким способом нашел широкое применение во многих странах. Верхушка гибкого прутика в руках лозоходцев наклоняется над местами нахождения подземных богатств.

Движение прутика сопровождается неприятным ощущением в локтях, как при слабом ударе током. Пока люди далеки от того, чтобы объяснить методы биолокации. Является ли этот феномен результатом особой сверхчувствительности, шестым или седьмым органом чувств? А может быть, такой способностью обладал когда-то каждый человек, но с развитием цивилизации эти способности просто исчезли? Ответа на эти вопросы, возможно, придется ждать еще долго. Явление, хотя и связано с множеством загадок, тем не менее существует. Значит, стоит экспериментировать и изучать его.

Никто не знает, как выглядела волшебная палочка до XVII века, но то, что она существовала, – это факт. По крайней мере, знаменитый Парацельс в своих трудах говорит о ней как о чем-то само собой разумеющемся: «…берем virgula mercurialis…»

Научное описание волшебной палочки тех лет занимает одну строчку. Это прутик У-образной формы, предназначенный для поиска металла. Одни авторы говорят, что каждый металл нужно искать с помощью «своей» палочки, другие утверждают, что сорт дерева значения не имеет, – главное, чтобы прутик был гибким. (Поэтому лучше брать вербу, орешник или ясень.) Рудокоп, желающий открыть месторождение, должен взять палочку за два коротких конца и медленно двигаться с нею по полю. В том месте, где свободный длинный конец палочки наклонится к земле, следует начинать работы.

Ныне изобретено новое устройство, с помощью которого ищут металлы. Принцип действия современного металлоискателя, конечно, гораздо сложнее, нежели это казалось нашим предкам, но форма осталась той же. Длинная или короткая палочка, заканчивающаяся треугольником, кругом или квадратом. Так что virgula mercurialis существует до сих пор. С XVII века она почти не изменилась ни формой, ни содержанием.

Лозоходы в поисках подземных вод

В ноябре 1942 года американские войска, высадившиеся в Касабланке, обнаружили, что все колодцы взорваны. Солдатам угрожала гибель от жажды в африканской пустыне. Выручил десантников капитан Харрис, умевший находить воду с помощью ивовой палочки. Он отыскал 17 водных источников, обеспечив войска питьевой водой.

О лозоходстве американцы вспомнили во время войны во Вьетнаме, отыскивая подземные убежища противника и пластиковые мины, используя проволочные рамки, аналогичные ивовой лозе. После окончания войны исследования по биолокационному эффекту – так официально именуется лозоходство – стали финансироваться ЦРУ и Министерством обороны США.

Не отстали от американских коллег и наши военные. Не говоря об уникальных специалистах, которые были тщательно засекречены, упомянем солдат-лозоходцев. Их было немало, судя по наставлению саперным подразделениям Красной Армии, которым они руководствовались с 1930 по 1943 год, где было рекомендовано использование лозы при поиске воды в незнакомой местности.

Английский глагол «дауз» означает «действие по нахождению подпочвенных вод или минералов при помощи ветки ивы или орешника». Следовательно, «даузер» – это человек, обладающий способностью осуществлять такое действие. По-русски мы называем таких людей лозоходцами.

Пытаясь разобраться в природе лозоходства, некоторые ученые высказываются в пользу неизвестных излучений Земли, которые возбуждают сокращение мышц руки, поворачивающей вследствие этого лозу или рамку. Но как тогда понять, что сила и уверенность поворота лозы или рамки остаются неизменными при разной глубине залегания искомого вещества? Практикующие же лозоходцы считают свои способности паранормальными и обусловленными прямой связью между мыслительным процессом и искомым объектом. Тот факт, что многие лозоходцы нередко обходятся вообще без всяких инструментов, говорит о восприятии каких-то излучений именно мозгом или его частью.

Одну из серьезных попыток объективной оценки лозоходства предпринял в 80-х годах профессор физики университета имени Людвига Максимилиана в Мюнхене Ганс-Дитер Бетц. С группой одаренных операторов под руководством Ганса Шретера, тоже опытного лозоходца, профессор Бетц работал в сотрудничестве с учеными-гидрологами в развивающихся странах. Наибольший успех сопутствовал операторам Шретера в засушливых районах Шри-Ланки. По их указаниям в 350 деревнях рабочие пробурили 690 скважин. Вода была обнаружена в 95 процентах из них, причем на глубине до 70 метров и в скальном грунте! Традиционными способами воду нашли только в половине пробуренных по-старинке скважин. Группа Шретера повторила этот успех в Намибии, Кении, Йемене и в Доминиканской Республике.

В 1995 году профессор Ганс-Дитер Бетц опубликовал результаты этой работы в «Журнале научных исследований». На 73 страницах он показал, что лозоходцы, работавшие в 12 странах, добивались положительных результатов в два раза чаще, чем при использовании обычных методов.

Самый знаменитый лозоходец Британии Эдвин Тейлор занимался поисками воды уже 40 лет. Он считает, что талантом водоискательства обладают 8 процентов людей. Тейлор пользуется в своих поисках весьма странным инструментом – развилкой из китового уса! Но часто следует «указаниям» своего большого пальца руки. По мнению Тейлора, лозоходец улавливает некие сверхслабые излучения от внутренних подземных пустот, где, как правило, есть вода. Этот вывод он сделал на собственном опыте обнаружения пустот в известняке. Бывало, что там вода начисто отсутствовала, хотя сигнал был…

Ощущения у водоискателей сугубо индивидуальны. Житель города Порт-Элизабет (ЮАР) лозоходец К. Дж. Беккер в свое время признавался: «Я чувствую, что могу различать соленую и пресную воду, держа в одной руке медную монету, а в другой – серебряную. Если вода пресная, то рука с серебряной монетой начинает сильно вибрировать. А если вода соленая, вибрирует рука с медной монетой».

По просьбе фирмы, в которой служил Беккер, он находил воду без ивового прута и без проволочной рамки. По словам очевидцев, лозоходец вместо этого крепко скрестил руки на груди и стал медленно прохаживаться взад и вперед. Через полчаса он остановился и сделал знак сотрудникам фирмы. Они увидели, что Беккер сильно вибрирует. «Здесь, – сказал он, стуча зубами, – здесь много хорошей воды!»

Позже Беккер посвятил сотрудников фирмы в некоторые подробности: «Если я стою над подземным водоемом, меня сильно трясет, а если я разожму руки, скрещенные на груди, вибрация прекращается… Когда меня трясет очень сильно, я знаю, что стою над самым центром потока. Затем начинаю ходить туда-сюда и определяю его границы…» Бурение подтвердило правоту водоискателя с точностью 98 %!

Всемирно известный экстрасенс Урн Ееллер зарабатывал огромные гонорары на консультациях поисковых геологических компаний, глядя на географическую карту. На Соломоновых островах он объезжал огромные территории на автомобиле и указывал, где искать месторождения золота и алмазов. А нефть он находил даже с борта самолета!

Английский лозоходец Клив Бидон однажды пожаловался журналистам, что был обвинен крупной нефтяной компанией в «промышленном шпионаже» после того, как он абсолютно точно предсказал, где надо искать нефть. Предприниматели отказались верить ему, поскольку, по их мнению, такое точное предсказание можно было сделать, только ознакомившись с секретными наработками геологов компании.

Хотя за последние полтора века были проведены сотни испытаний с целью подтвердить реальность необычных способностей лозоходцев, ни одно из них до опубликования результатов профессора Бетца не признавалось убедительным. Специалисты находят этому две причины. Первая заключается в отсутствии теории и критериев надежности работы лозоходцев. Отсюда – сильный разброс в уровне их искусства. Нередко на испытаниях операторы показывали вообще нулевые результаты, что способствовало укоренению глубокого скептицизма у ортодоксальных ученых. Вторая выдвигаемая причина довольно спорная. Она сводится к признанию за лозоходцами экстрасенсорных способностей, лежащих за пределами понимания современной науки. К тому же экстрасенсорные способности редко удается исследовать в лабораторных условиях.

Наиболее поразительный аспект лозоходства – это нахождение искомых объектов по географической карте. Держа маятник над картой, оператор внимательно следит за ним. Когда направление качания маятника изменяется, на этом месте ставится крестик. По опыту Американского общества лозоходцев, оператор наносит на карту решетку из прямоугольников. Решетка может быть представлена и мысленно. Затем оператор задается вопросом, в каком прямоугольнике лучше всего бурить водяную скважину. Маятник тут же «дает» ответ…

Наибольшую известность удачливого лозоходца имел при жизни кембриджский ученый Том К. Летбридж (1901–1971), практиковавший использование маятника. Этим делом он занимался более полувека. Сначала Летбридж был уверен, что маятник реагирует на слабые электромагнитные поля. Но после многих экспериментов обнаружил удивительную вещь: длина маятника должна соответствовать искомому веществу! Летбридж построил таблицу, из которой следует, что, например, для поисков серебра или свинца длина маятника должна быть равна 56 сантиметрам. Для железа нужен маятник длиной 81 сантиметр, а для серы – длиной 18 сантиметров.

Красноярский геолог, специалист по биолокации Владимир Георгиевич Прохоров искал тектонические аномалии дистанционно, тоже работая над географической картой. Проверка выявленных узлов подтвердилась на местности с помощью обычной биолокации. Он же искал скрытые трещины в плотине Красноярской ГЭС. Подозрительные места, указанные лозоходцем, проверялись специально дефектологической аппаратурой. Совпадение было полным.

Комиссия по биолокации, созданная одним из пионеров этого научного направления Николаем Сочевановым, определила такие направления работы: определение потенциальных прорывов в дамбах, разведка нефтегазовых месторождений, архитектурные исследования, выявление тектонических зон.

В орбите внимания биолокаторов и такая важная во все времена проблема, как безопасность наших жилищ.

Согласно гипотезе западногерманского ученого Э. Хартмана, земля разделена на «больные» и «здоровые» зоны. Это так называемая геопатия, обусловленная существованием геобиологической сети, называемой «сетью Хартмана». Излучение от подземных вод, взаимодействуя с физическими полями Земли и с потоками заряженных космических частиц, приводит к появлению невидимой глазом, но обнаруживаемой радиоэстезистами и их приборами «сети Хартмана» на земной поверхности, «нити» которой толщиной до 20 сантиметров, пересекаясь, образуют особо патогенные «узлы».

По мнению отдельных специалистов, «патогенные узлы» являются своеобразными точками акупунктуры Земли, через которые совершается обмен энергией и информацией между Космосом и Землей. Между «нитями» патогенной сети заключены ячейки размерами приблизительно 2 на 3 метра, которые могут быть охарактеризованы как зоны относительно благоприятные для пребывания в них живых организмов. Эти «нити» расположены в направлениях север – юг и запад – восток наподобие параллелей и меридианов. «Больные» зоны – места Пересечения нитей. Характер магнитных излучений пока не выяснен, но, по мнению некоторых ученых, они оказывают вредное влияние на здоровье, работоспособность и продолжительность жизни людей. Особенно нежелательно длительное пребывание человека в таких зонах пересечения «нитей».

Если рабочее место человека или место его постоянного отдыха приходится на «нить» (и, тем более, если на некоторые из «узлов» патогенной зоны «сети Хартмана»), то рано или поздно возникнут преждевременные признаки нарушения жизнедеятельности человеческого организма: постоянная разбитость при пробуждении, беспокойный сон либо вовсе бессонница, частые головные боли, нервные расстройства, ревматические боли и опухания рук или ног, сердечные заболевания, боли в позвоночнике и хронические заболевания отдельных органов.

Как было выявлено стараниями лозоходцев (радиоэстезистов, или биолокаторщиков), патогенные зоны на земной поверхности связаны с излучением на частотах 1—10 герц, возникающем при просачивании подземных вод через песчаные породы. Исследования показали, что такое излучение при постоянном его воздействии вызывает и у человека, и у животных, и у растений самые серьезные заболевания.

Лозоходец

Во многих европейских странах проведены исследования, подтвердившие существование подобной геоопасности для людей. Польские ученые, например, обследовали 1300 жителей Варшавы. Оказалось, что всего 20 из них спят в «чистой» зоне между нитями сети (площадью 2x3 метра). Они здоровы. Из остальных 1280 человек 570 легко больны, 335 тяжело больны и 108 скончались. Каждый из тех, кто болен раком или скончался от этого страшного недуга, длительное время находился в патогенной зоне с положительным зарядом, а каждый больной туберкулезом – в поле с отрицательным зарядом.

Сущность явления пока не выяснена. Геопатические зоны могут обнаружить лишь люди, обладающие особой чувствительностью к ним.

В арсенале лозоходцев (радиоэстезистов) имеется множество приборов для обнаружения патогенных зон в квартирах либо даже на садово-огородных участках. Но наиболее уверенно «сеть Хартмана» обнаруживается с помощью специальной рамки или маятника – в руках биолокаторщика. Именно с помощью рамок и маятников-подвесов по характеру их вращения или колебания выяснилось, что не все «узлы» патогенной «сети Хартмана» оказывают отрицательное влияние на здоровье человека. Кстати, в прежние времена в новый дом обязательно впускали собаку, и место, на котором она устраивалась для отдыха, впредь отводилось для установки кровати хозяев (а вот кошка, вопреки распространенному мнению, с удовольствием отдыхает чаще всего именно в патогенных зонах). Да и нынешние владельцы собак отлично знают, что в их квартирах есть места, где собаку не заставишь улечься больше чем на несколько минут.

Экспериментальным конструкторским бюро «Магнитрон», в городе Бургасе (Болгария), где работает прославленный лозоискатель Иван Милев, для нейтрализации вредных влияний неблагоприятных зон предложено простое устройство – ненамагнетизированная алюминиевая фольга, вмонтированная в обыкновенную шариковую ручку.

Достаточно положить ее в карман, чтобы предотвратить вредное воздействие излучения. В результате использования указанного прибора для нейтрализации вредного излучения учащенный пульс, давление и ритм сердца нормализовались и соответствовали данным измерений в нейтральной зоне.

Детективы – лозоходцы

Детективы-экстрасенсы появились не вчера. Уже более 300 лет назад французские лозоходцы выслеживали преступников на протяжении сотен километров.

Жак-Эмар Верней, как полагают, является первым человеком, который выслеживал преступников при помощи… прута. 25 июля 1692 года в Лионе произошло зверское убийство: виноторговца и его жену зарезали серпом в подвале их дома на площади Неф-сент-Жан. В квартире супругов был найден вскрытый несгораемый шкаф; исчезли все экю, луидоры и серебряный пояс. Затем убийцы чего-то испугались и поспешно бежали.

Местные жители сразу вспомнили об Эмаре. В то время ему было около 30, и за два десятилетия он снискал репутацию человека, способного находить, кроме воды и минералов, многие другие предметы и даже людей. В возрасте 18 лет он обнаружил тело убитой женщины, которое пролежало в винной бочке в течение 4 месяцев. Его прут задергался, когда был направлен на мужа убитой, и тот быстро сознался в преступлении.

В 1692 году поверенный короля привез Вернея в Лион, на место преступления. Согласно рассказам очевидцев, Эмар походил вокруг подвала и быстро нашел место, где скрывались несколько вещей, принадлежавших преступникам, включая орудие убийства. Зрители пришли в суеверный ужас, когда его прут начал яростно дрожать в его руках над тем местом, где лежали два тела. Сам Верней, судя по рассказам, едва удерживался от того, чтобы не лишиться чувств.

Затем он пошел через улицы, держа в руках некоторые предметы из одежды убитой пары, в сопровождении любопытной и возбужденной толпы. Они прибыли к городским воротам у моста через реку Рону, но ворота на ночь закрылись. На следующий день Эмар пересек реку с тремя чиновниками и, руководствуясь своим прутом, повел их вниз по течению.

Группе не удалось пройти в военный лагерь из-за отсутствия пропусков, и они в конечном счете прибыли в дом садовника. Внутри прут стал реагировать на пустую винную бутылку, некоторые стулья и стол. Эмар объявил, что они ищут трех беглецов; они ворвались в дом и выпили 2 пинты (1 литр) вина. Это было подтверждено детьми садовника.

Преследование продолжалось. Группа проехала на юг по долине Роны 241 километр и прибыла в Бокэр, маленький город, находящийся у подножья скалистого утеса, а там – к воротам местной тюрьмы. Начальник тюрьмы, заинтересованный ходом расследования, вызвал 13 недавно осужденных заключенных. Эмар проходил рядом с каждым со своим прутом. Тот начал двигаться, когда лозоходец встал перед молодым, хромым горбуном, который был заключен в тюрьму за час до того за мелкое воровство.

Эмар был убежден, что этот человек принимал участие в лионских убийствах, но не был главным. Горбуна привезли обратно в Лион. Сначала он отрицал, что когда-либо посещал этот город, но, когда его привели на место преступления, раскололся. Он утверждал, что сам не совершал злодеяния, но признался, что был нанят двумя убийцами, южанами из Прованса, чтобы помочь им унести их добычу.

Поиск преступников возобновился. На сей раз Эмар, сопровождаемый отрядом стрелков, дошел до Тулона на средиземноморском побережье. С помощью своего прута он выяснил, что беглецы пообедали на одном постоялом дворе, а затем погрузились в лодку и отплыли в итальянский порт Геную. Поскольку офицерам-сопровождающим не разрешалось пересекать границу Франции, а Эмар волновался относительно того, как итальянские сыщики отнесутся к лозоходцу (несмотря на документы, взятые им из предосторожности и удостоверявшие, что он добрый католик), поиск был остановлен на этом этапе.

Арестованный горбун, как обнаружилось, был пиратом из Тулона. Он предстал перед судьями и был осужден на колесование, оказавшись, возможно, последним человеком в Европе, которого подвергли подобной казни. Смертный приговор был прочитан ему перед винным погребом и приведен в исполнение на глазах большой толпы.

В то время было широко распространено убеждение, что насильственные действия как бы оставляют следы на окружающей среде и что вещи хранят на себе особые отпечатки своих владельцев или людей, которые имели с ними дело. Чтение таких следов сегодня известно как психометрия. Но действия Эмара, читавшего след в течение недели и на протяжении сотен километров шедшего при этом через переполненные улицы, по воде, а позже верхом, так легко не объяснишь. Эмар повторял этот подвиг неоднократно, что приводило к арестам преступников.

Эксперименты показали, что прут работал также и в руках других людей. Но вскоре стали раздаваться возражения, утверждающие, что если на этот метод полагаться при решении вопроса о вине или невиновности, то это приведет к возможным ошибкам. Пьер Лебрен, священник и преподаватель риторики, написал отцу Николасу Мальбраншу, известному ученому-картезианцу, сообщая ему о «странной практике, которую, кажется, принимает почти все население Гренобля и Дофине». Что касалось самого Лебрена, то он верил: прут действовал выборочно, при перемещении к чему-либо такому, что пользователь определенно хотел найти, и ничему иному. Например, при поиске воды прут игнорирует металл и наоборот. Мальбранш вообще был против этого искусства, неважно, используется ли оно для того, чтобы найти некие материальные объекты, или применяется для решения неких моральных проблем, и это при том, что Лебрен в принципе не возражал против его употребления при розыске воды или полезных ископаемых.

Последовал публичный скандал. 3 сентября 1692 года Эмар был вызван в Лион, чтобы пройти проверку у выдающегося врача Пьера Гамье перед свидетелями. Впоследствии был издан вердикт – «Философский трактат», в котором Гамье утверждал, что успехи Эмара вызваны вполне естественными причинами. Он заявил, что крошечные частицы, которые выдыхают убийцы во время преступления, отличны от тех, которые они испускают обычно. Эти частички проникают через кожу лозоходца и вызывают брожение в его крови, увеличивая ритм биения сердца и вызывая конвульсии. По его представлениям, эти частицы не затрагивали прут непосредственно, но прошли сразу в руки, заставляя их крутить прут. Он предложил два новых термина, предвосхитив открытие того, что известно сегодня как магнитное поле: «материя убийства» (частицы, обнаруженные на месте преступления) и «материя преступления».

Гамье поддержал доктор Пьер Шовен, который в письме объявил, что частицы остаются на месте, независимо от того, был ли ветер или действовали какие-нибудь другие причины, способные переместить их. Шовен не согласился, что частицы непосредственно воздействуют на лозоходца, предположив вместо этого, что они стимулируют его «животные инстинкты», порождая неосознанное сокращение мускулов пальца.

Довольно скоро аббат де Бальмонт Пьер Лоррен представил возражения против этих теорий в своей книге «Оккультная физика, или Трактат о лозоходстве». Труд вызвал сенсацию, когда был издан в Париже в 1693 году. Де Бальмонт полагал, что лозоходство может быть большим благом для человечества. Эмара по приказу принца Конде привезли в Париж, чтобы проверить еще раз, на сей раз членами Академии наук. В саду вырыли 6 ям; 4 были заполнены различными металлами, 5-я – гравием, а 6-я оставлена пустой, и поверх всех высажена трава. Эмар нашел гравий и пустую яму, но не металлы.

Эмар также не сумел несколькими днями раньше выследить убийцу дозорного стрелка, некоего фехтовальщика. Знаменательно, что его прут даже не двигался при приближении к тому месту, где лежала жертва. Эмар утверждал, что прут не будет двигаться, если фехтовальщик был очень зол или пьян в момент нападения, или если он уже признался.

Объяснение казалось неубедительным, и отец Лебрен поспешил воспользоваться представившейся ему возможностью. Он написал собственную книгу, «Письма о заблуждениях философов в отношении лозоходства», изданную анонимно в Париже в 1693 году. Он использовал информацию, поступившую к нему от непосредственного начальника, кардинала Гренобля ле Камю, который выступал против использования лозоходства при решении моральных вопросов. Против употребления прута было выпущено особое предписание.

В 1694 году другой священник, Клод-Франсуа Менестрье, включил эссе на сей предмет в свою книгу «Философия загадочных явлений», приглашая писать ему любого, кто может поставить информацию относительно того, как работал тот или иной лозоходец. Он заключил, что прут может отвечать на вопросы относительно прошлых и настоящих дел, но ненадежен для предсказаний. Он также выступал против того, чтобы использовать его при определении невиновности или вины.

К тревоге Лебрена, первый популярный самоучитель «Прут Якова», написанный Жаном Николасом, стал бестселлером. Он засел на несколько лет, чтобы произвести на свет другое антилозоходное сочинение, «Критическую историю суеверных методов», вышедшую в 1702 году, и, без сомнения, порадовался, когда книга де Бальмонта была помещена в списке запретных, выпущенном инквизицией 26 октября 1701 года.

Но независимо от этого лозоходство во Франции процветало, и большое количество приоров, аббатов и викариев и даже сам епископ Гренобля взялись изучать это искусство и практиковать его.

Эмар вернулся домой, где продолжал успешно работать, хотя так и не сумел полностью восстановить свою репутацию. С пьедестала национального героя он постепенно переместился в тень забвения. Но он, однако, заслужил свое место в истории лозоходства благодаря тому, что сильно расширил область его применения – до поиска людей. Даже спустя 300 лет точные методы, которыми он пользовался, не выяснены до конца.

Где еще применяется биолокация?

Мы уже знаем две области ее применения: расследование преступлений (сведения об этом скудны и противоречивы) и поиски залежей полезных ископаемых. В далекие времена у лозоходства была еще одна достаточно экзотическая задача: поиски кладов и богатых захоронений. Об этом писали не раз, этой деятельностью – с непременными заклятиями демонов – занимался знаменитый граф Калиостро. Однако достоверных сведений о нахождении кладов таким методом мне обнаружить не удалось.

В наши дни это направление биолокации получило неожиданное развитие.

Пожалуй, наиболее оперативно и наглядно проводятся биолокационные исследования различных трасс, коммуникаций. Так, на 400-километровой линии газопровода Торжок – Минск – Иванцевичи оператор В. М. Филимонов обнаружил две аномальные зоны с интенсивной коррозией. По заключению треста Гипроспецгаз для данных целей метод биолокаций эффективен. В настоящее время общая протяженность исследованных таким образом трасс составляет тысячи километров. Делается это официально на основе трудовых соглашений. А если организации берутся оплачивать данные работы, значит, есть в этом производственная необходимость и экономическая целесообразность.

При Минэнерго России и Украины действовали специальные курсы, где учили применять биолокацию для поисков повреждений электрических кабелей. Правда, оператором способен стать не каждый. Но после отбора наиболее перспективных учеников и недолгого обучения результаты получались хорошие. Согласно справкам заказчиков, точность определений поврежденных участков составляла около 30 см.

Вице-президент Ассоциации инженерной биолокации Владимир Григорьевич Хлопков и его сотрудница Лидия Дмитриевна Графонова рассказали много случаев успешного использования метода. Их группа проводит, в частности, биолокационные обследования и диагностику оборудования промышленных предприятий с целью определения аварийных участков.

Операторы биолокации проводят экологические работы, определяя источники и интенсивность загрязнения наземных и подземных вод, почвы. Подобные исследования по сути своей вполне обычны, хотя и выполняются с помощью экзотичного, можно сказать, метода.

Невидимки рядом

…27 января 1776 года в Петербургском горном училище, где кроме студентов присутствовали известные ученые-минералоги, академики Леман, Канкрин и др., их коллега А. М. Карамышев прочел удивительную лекцию.

– Господа! – сразу взял быка за рога оратор. – Сегодня я покажу вам придуманное мною действие, которое сводится к приданию идеальной прозрачности горным породам. Изобретенный мною аппарат пока несовершенен, но он действует…

С этими словами академик Карамышев продемонстрировал ошеломленной аудитории невзрачный известняковый шпат, который под воздействием его аппарата стал прозрачен, словно стекло. Ученый полагал, что в будущем исследователи смогут усматривать «под землей всякие руды и металлы, увидят нутро печей, узрят суть чудесных превращений веществ».

Через 3 года после демонстрации своего прибора Карамышев внезапно прервал свою блестящую научную карьеру, покинул столицу и устроился в Иркутске директором ассигнационной конторы. В провинциальной глуши он оставался долгих 10 лет, почти до смерти, последовавшей подозрительно рано.

Его прибор таинственным образом исчез, а рабочие записи Карамышева с описанием сути изобретения и набросками чертежей оказались в городке Кадуе Вологодской области, где и были обнаружены в конце 20-х годов в местном краеведческом музее.

По мнению историка А. Б. Широкорада, Карамышев создал устройство, вызывавшее поток электромагнитного излучения неизвестного спектра и частоты, в лучах которого многие вещества и предметы становились прозрачными.

В начале XX века В. И. Любенкович, помощник директора того самого кадуйского краеведческого музея, копаясь в музейных запасниках, обнаружил экспонат № 978 – рабочий дневник Карамышева. Исследователю удалось выяснить, что дневник передал музею местный краевед Семен Фоминых, которому бумаги достались от деда-геолога, некогда, очевидно, пересекавшегося с Карамышевым.

Прочитав дневник, Любенкович тут же изложил его историю и краткое содержание записей в заметке, которая была опубликована в местной газете «Северный краевед». Вскоре в Кадую нагрянули «искусствоведы в штатском». Они изъяли дневник и прихватили с собой чересчур любопытного краеведа. В Кадуе он больше не появлялся, а через несколько месяцев его родственники получили известие, что Любенкович скончался в Москве при невыясненных обстоятельствах. Впрочем, лет ему было уже немало – около 70…

Однако среди читателей «Северного краеведа» оказался студент-геолог А. Пархоменко, впоследствии ставший доктором геологоминералогических наук. Оказавшись однажды в одной экспедиции с известным советским минералогом, академиком А. Е. Ферсманом, бывший студент пересказал ему эту загадочную историю. Маститый ученый довольно быстро нашел ей объяснение.

– Видите ли, молодой человек, – сказал он, – то был все же XVIII век, так что не следует искать в этой истории какие-то сверхсекреты. Прозрачности неоднородных тел можно достичь весьма простыми способами. Пропитайте маслом лист обычной бумаги, и она станет прозрачной, не изменив своей структуры.

Академик припомнил известный многим фокус: стоит бриллианты окунуть в стакан с чистой водой, как они становятся практически невидимыми. А весь секрет заключается в том, что коэффициенты преломления бриллиантов и чистой воды почти одинаковые…

Вероятно, Карамышев придумал нечто подобное, своим «фокусом» поразив непосвященных в подобные хитрости студентов.

Японские инженеры недавно запатентовали спецкостюм для человека-невидимки. В Стране восходящего солнца созданы чрезвычайно тонкие пленочные телеэкраны на основе жидких кристаллов. Из такой пленки, внешне похожей на обычный полиэтилен, скроен плащ-накидка. Крошечная телекамера, расположенная на затылке обладателя накидки, проецирует телеизображение на переднюю часть плаща. А телекамера, смотрящая вперед, аналогично транслирует изображение на заднюю часть плаща. В итоге наблюдатель смотрит как бы сквозь плащ-накидку, не замечая ее обладателя.

Сотрудниками Исследовательского центра им. М. В. Келдыша создана уникальная установка, позволяющая сделать невидимым для радаров практически любой летательный аппарат. В отличие от известной технологии «стеллс», на основе которой американские специалисты создали самолеты-«невидимки» В-2 и F17A, наша разработка обошлась намного дешевле и отнюдь не столь капризна.

По словам руководителя центра А. С. Коротеева, основой разработки является генератор электромагнитных пучков, благодаря которому вокруг самолета создается нечто вроде плазменных облаков. Выбрасываемые генератором в атмосферу электроны разбивают атомы воздуха, а полученный поток ионов покрывает аппарат невидимой пленкой. Таким образом, видимость самолета на экране радиолокатора падает более чем в 100 раз и оператор вместо четкой отметки в лучшем случае замечает лишь бледную тень пролетающего объекта.

Отечественная технология намного проще американской, она не снижает аэродинамики объекта, не требует особых форм фюзеляжа и позволяет сделать невидимым практически любой летательный аппарат. Весит устройство порядка 150 кг и без особых хлопот может быть вмонтировано в любой самолет или вертолет. Уникальная разработка удостоена даже Государственной премии РФ.

Генетические феномены

Близнецы: от Ромула до наших дней

Во все времена образ человека, повторенный дважды или трижды, вызывал удивление и любопытство. Представления о близнецах многообразны и противоречивы: от почитания до демонического страха и даже озлобления.

Из специальной литературы известно, что близнецы в жизни и в обычаях первобытных племен на всех континентах играли или продолжают еще и сегодня играть определенную магическую роль.

У инков, живших на территории современного Перу, близнецы мужского пола почитались как сыновья бога Молнии. Их считали избранными, носили по улицам с хвалебными песнопениями, они пользовались многими привилегиями. Здесь, как и у других первобытных народов, близнецы и их родители считались особенно сильными и могучими, поэтому им часто отводилась роль магических заклинателей погоды, покровителей плодородия, врачевателей, предсказателей, вождей, певцов. У племени дакота в Северной Америке близнецы тоже считались приносящими счастье сверхъестественными существами, которые происходят из другого мира, страны близнецов. Относились к ним поэтому с особым уважением. Индейцы племени ноатка видели в рождении близнецов доброе предзнаменование и связывали их появление с богатым уловом лососевых рыб. Родители близнецов сооружали в стороне от деревни на берегу реки маленькую хижину и ставили вокруг нее деревянные фигуры и маски. Здесь, вдали от своих соплеменников, они должны были провести два года. Отец целый год очищался купанием и красил лицо в красный цвет. Во время купания он пел ритуальные песни, которые содержали хвалу лососям, а также призыв явиться, чтобы увидеть близнецов.

В верховьях Конго мать близнецов должна была точно соблюдать следующий ритуал: ребенка, родившегося первым, она всегда носила на правой руке, а рожденного вторым – на левой. Если к ней обращались с приветствием, она должна была дважды благодарить, то есть за каждого ребенка отдельно. Если она сама приветствовала кого-нибудь, то также должна была это делать дважды, чтобы оба ребенка были послушными. По той же причине она должна была есть обеими руками, иначе один ребенок отстанет в упитанности. Она получала двойные подарки, с тем чтобы ни один из близнецов не почувствовал себя обойденным.

Но есть ритуалы поистине жестокие. У аборигенов Южной Америки рождение близнецов очень часто воспринималось как дурной знак, как доказательство неверности жены или ее связи со злыми духами. Поэтому матерей близнецов подвергали наказаниям, иногда даже убивали. У айнов, коренных жителей Японских островов, женщины, родившие близнецов, изгонялись своими соплеменницами из боязни, что они могут заразиться и тоже рожать близнецов. Самих близнецов избегали в течение всей жизни. Младшего большей частью убивали или родственники прятали его, а потом бросали в лесу.

В древнем Перу родителей после рождения близнецов подвергали строгому посту, во время которого они должны были по очереди лежать с одним согнутым коленом до тех пор, пока подложенный под колено боб благодаря теплу и поту не начинал прорастать. После этого супружескую чету с веревкой на шее еще водили напоказ. Обоих близнецов или одного из них часто после рождения убивали.

В Европе вплоть до Средневековья во времена религиозного фанатизма, преследований еретиков многих матерей близнецов обвиняли в сожительстве с дьяволом и вместе с детьми сжигали на костре. В Испании XV века даже существовал королевский указ, предписывающий сжигать всех женщин, родивших близнецов. Не очень-то давно мы освободились от предрассудков в отношении близнецов, сопровождавшихся произволом и жестокостью.

Но и в настоящее время кое-где существует много легенд и особых ритуалов, посвященных близнецам. Этнографы, путешествовавшие по Африке, пишут, что шиллуки на Белом Ниле рассматривают близнецов как «дар небес», называют их «два божества». Нуэры называют близнецов «божьи дети» или «люди сверху». Во многих племенах считают, что близнецы злые и у них дурной глаз. Бытует мнение, что с близнецом следует быть очень осторожным. Например, если его днем оскорбят или накажут, то ночью, когда он будет спать, из его подмышек или ладоней выйдет скорпион, который отомстит его врагу. Поэтому нельзя им отказывать ни в каком их желании. Им нужно льстить, так как близнецы повелевают скорпионами.

Сиамские близнецы

11 мая 1811 года в деревне Меклонг в ста километрах от Бангкока в Сиаме родились два мальчика, соединенные в грудной части своеобразным тяжем длиной 15 сантиметров и толщиной 3–4 сантиметра. Благодаря одинаковому росту они могли более или менее свободно двигаться друг относительно друга.

Мальчиков назвали Чанг и Энг. Когда близнецы подросли, то оказались полезными в хозяйстве – помогали родителям разводить уток. В 1824 году братьев увидел шотландский торговец Роберт Хантер, который показал их королю Сиама Раме III. Тот собирался с визитом к королю Кохинхина (нынешнего Вьетнама) и взял с собой Чанга и Энга. С этого момента началась широкая известность сиамских близнецов. Хантер и его друг Абель Коффин, капитан судна, отправлявшегося в Америку, уговорили мальчиков поехать с ними, а в качестве компенсации вручили их матери три тысячи долларов (позже близнецы называли другую цифру – 500 долларов).

Сиамские близнецы. Нюрноергская хроника. 1493 г.

В 1829 году вся компания сошла на берег в Бостоне (США), где предприимчивые дельцы начали показывать близнецов за деньги. Мальчики вошли во вкус и стали демонстрировать публике даже синхронные акробатические номера, причем желающим дозволялось пощупать тяж, соединяющий близнецов. В Нью-Йорке мальчиков осмотрели доктора Самюэл Митчелл и Уильям Андерсон, которые категорически высказались против хирургического разделения близнецов, опасаясь смертельного исхода. Об этом же предупреждали другие врачи, многократно осматривавшие Чанга и Энга в последующие годы.

Состоявшееся затем турне близнецов по Англии вызвало невиданный ажиотаж. Общее число людей, приходивших посмотреть на это чудо, превысило 300 тысяч человек, включая членов королевской семьи. В Англии произошло неожиданное событие: молодая леди по имени София влюбилась в близнецов и пожелала выйти за них замуж, но не получила разрешения, поскольку английские власти сочли этот брак двоемужеством.

В 1832 году, когда близнецам исполнился 21 год, они возмутились своим импресарио Абелем Коффином, беззастенчиво обиравшим «артистов»: он платил им… 10 долларов в месяц на двоих! С этого времени Чанг и Энг сами стали организовывать выступления и сразу ощутили прочность своего материального положения.

В 1839 году у близнецов произошла знаменательная встреча с врачом из Северной Каролины Джеймсом Калловэем. Доктор пригласил Чанга и Энга к себе в Северную Каролину, и они, очарованные местной природой, осели здесь навсегда. В это время близнецы, ставшие довольно обеспеченными людьми, смогли приобрести земельный участок и возвести на нем просторный дом.

Чангу и Энгу пришла пора задуматься о женитьбе. Они повстречали двух сестер Аделаиду и Сару Йейтс и влюбились в них. Чувство было взаимным, и оно открыло, пожалуй, самую загадочную страницу истории сиамских близнецов. Родители сестер, естественно, воспротивились столь странному браку, причем не только по причине физического своеобразия женихов, но и из-за их азиатского происхождения. Близнецам пришлось отправиться к себе домой. К счастью, сестры оказались крепкими орешками: они оповестили женихов о своем намерении бежать из родительского дома. В конце концов родители не устояли перед таким напором и… дали согласие на брак!

Чанг и Энг женились на Аделаиде и Саре 10 апреля 1843 года и поселили их в своем просторном доме. Приданым семейству стала заботливая няня Грейс, которой сразу нашлась работа: в первые два года сиамские близнецы родили четверых детей, а общее число их наследников со временем достигло двадцати одного! Люди, как тогда, так и теперь, озадачиваются этим удивительным фактом, но никто никогда не осмеливался спросить братьев или их жен о «методе» зачатия детей.

Семейство какое-то время было вполне счастливо. Братья стали зажиточными рабовладельцами, первыми в штате начали выращивать высокие урожаи табака и приобрели в 1849 году большую ферму в Маунт-Эйри в Северной Каролине. Годы шли, и различие в темпераментах братьев постепенно стало затруднять жизнь семьи. Энг любил по утрам поспать и увлекался игрой в покер. Чанг этого не жаловал, зато пристрастился к выпивке, против чего горячо выступал брат. Начались ссоры между братьями и даже скандалы с драками. Все чаще ссорились и их жены. В 1852 году Чанг и Энг приобрели вторую плантацию табака и новый дом. Жены теперь жили в разных домах, а мужья их навещали по очереди. Возросшие расходы вынудили близнецов вернуться к шоу-бизнесу.

Для привлечения публики, заинтригованной семейной жизнью братьев, они стали брать на свои выступления старших детей. Дела пошли успешно, и после одного из турне Чанг и Энг решили посетить Сиам, чтобы повидать оставшихся там братьев и сестер. Этому помешала угроза приближения Гражданской войны в Америке. И действительно, она началась вскоре после возвращения близнецов в Северную Каролину в апреле 1861 года.

Конец Гражданской войны застал Чанга и Энга в добром здравии, не пострадали и их дома с плантациями. Но они оказались банкротами. Ситуация омрачилась и смертью двух дочерей Энга в 1865 году. Близнецам снова пришлось уйти в шоу-бизнес с участием своих детей. Они гастролировали по европейским странам и даже побывали в России, где удостоились аудиенции Александра II. Триумфальное турне прервалось начавшейся в 1870 году войной между Францией и Германией. На пути домой Чанга поразил паралич. Ему удалось подлечиться, но гастролировать братья уже не могли.

Сокращение активной деятельности близнецов ухудшило их взаимоотношения. Ссоры происходили все чаще и ожесточеннее. После одной из них Энг потащил Чанга к врачу, требуя, чтобы их разделили. Доктор еле отговорил братьев, сославшись на гибельность этой операции для обоих.

В начале 1874 года Чанг заболел пневмонией. Утром 17 января он умер. Энг стал умолять доктора разделить их. Тот побежал за хирургом, но в это время Энг потерял сознание и скончался. Его последними словами были: «Господи, прости мою душу…»

Вова и Слава из Хабаровска

Сиамские близнецы Вова и Слава родилась в Хабаровске. В 9 месяцев их привезли в Ленинград и поместили в детскую клинику Нейрохирургического института им. А. Л. Поленова. Близнецы были краниопагами, то есть относились к редкому виду сиамских близнецов, имевших сращение в области головы. Они срослись теменными частями голов, а лица были разделены узенькой полоской волос над их лбами, рассказывает доктор биологических наук Борис Сергеев.

У малышей срослись не только кости головы, но и оба мозга, однако, как показали исследования, каждый мозг функционировал самостоятельно, хотя близнецы и получили некоторую возможность для совместных действий. Если во время сна проводили кончиком карандаша по подошве ноги одного из детей, например левой, у обоих возникал подошвенный рефлекс – дети отдергивали левую ножку. Однако ребенок, чью ножку пощекотали, отдергивал ее мгновенно, а второй с запозданием на 2—10 секунд.

Близнецы чаще всего спали одновременно, однако, если одному из них мешали заснуть, он, пока его брат спал, мог и поиграть и поплакать. Зато на следующее утро его сон нередко продолжался значительно дольше, чем у брата. Когда детям перевалило за два года, их отношение к дневному сну стало резко противоположным. После обеда Вова охотно засыпал, а Слава, напротив, буйствовал, выкрикивая: «Не хочу в комнату, не хочу спать!» Но чуть позже, щадя брата, успокаивался и не мешал тому отдыхать.

Первые полтора года своей жизни дети практически провели лежа на спине, и в таком же положении передвигались по своему отгороженному сеткой пространству. Иногда желание переползти овладевало обоими малышами, и они, синхронно отталкиваясь ногами, быстро ползли, но бывало, что активность проявлял лишь один ребенок и тащил за собой второго. Часто дети совершали круговые движения, обычно двигаясь по часовой стрелке. При этом их головы оказывались в центре описываемой окружности.

Конец ознакомительного фрагмента. Купить полную версию книги.